参与培训的教友表示，这次学习收获很大。

随后聊城市天主教爱国会副秘书长宋兴旺神父围绕着天主教中国化结合梵二会议之后，天主教在礼仪改革，允许因地适宜的进行礼仪上的变革从弥撒礼仪的改革带来的实效和中国教会必须走本地化的道路两个方面进行了系统的分析，最终总结出教会进行的本地化原则，不仅是中国教会的生存发展之路，也是教友神修生活的保证

在谈到纳济安左在神学上的重要贡献时教宗说：“对他来说，这不仅仅是人的反思，或复杂的理论思考的成果，而是来自祈祷和圣善的生活，来自与天主不断地对话。

也指出认识天主旨意，必须仰赖启示与恩典，即祂的智慧与圣神。

中国教友们很少说祈祷，一般只说念经。甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。

我的天主我的神如果你愿意我是一颗启明星悬挂在广漠的天空迎来瑰丽的满天朝霞引退在升起的曙光中我的天主我的神如果你愿意我是一株仙人掌生长在干涸的戈壁荒漠给长途跋涉的疲惫驼队留下一丝绿色的生存希望我的天主我的神如果你愿意我是一只海鸟整天盯着咆哮的海浪夜里栖身在凌霄峭壁上固守着一片原始的天空我的天主我的神如果你愿意我不满足于人生的现况在你收回了赋予我的恩宠和力量后也许我才明白什么叫做爱的方向其实你更愿意我是一个人一个平凡的人活出你圣洁美善的肖像

《公教文明》期刊主编斯帕达罗神父认为，教宗的弥撒讲道词也与耶稣会创会人圣依纳爵·罗耀拉的神操有关联。他说：圣玛尔大之家的弥撒讲道词非常接近神操的用语。

随从圣神的引导就是找到天主的旨意而生活，选择下一个目的地，却不是跟着感觉走，或者只追求自己的喜好。天主子耶稣基督的生命就是因着圣神而降生成人，因着圣神而生活，因着圣神而做出一个个福音的选择。

主要有顾长声的《传教士与近代中国》，顾裕禄的《中国天主教的过去和现在》，顾卫民的《基督教与近代中国社会》，晏可佳的《中国天主教》等等，这些著作仍囿于整体史的角度，对于河北区域史的研究还很薄弱。

姑奶奶拉着我和妹妹的手亲切地说：没事，好久没见这两个孩子了，又长高了。我和妹妹笑着点点头。我们两个虽然觉得有点奇怪，但在那样的场合下，还是什么都没有问！