村中有一妇女，人皆以王四太太称之，有一天，她走到一个奉教村中，见了当年在河间附近传教的贺乐耽司铎，便向他求借一匹小驴，为能耕田种地。且说，若蒙司铎应允，我们十来户人家都一起奉教。

我企图再套套近乎能打听得详细一点好少跑一些冤枉路，我还企图带着还没有接受信仰的姐姐去朝拜圣体。于是，我对他说：老师，我认识你们这里的刘神父，也认识负责报纸的李教友。

对人彬彬有礼，说话和蔼，从来口不伤人……说她勤俭，我们结婚时一切从简，没有大操大办，因为正赶上六0年中国经济困难时期，她骑着娘家的自行车跟着到我家就算办了婚事。

吓得一个女弟子半途悄悄地溜了，还有两个女弟子待到黄老头讲完，上来说：“师父，谢谢你教会我们打太极拳，不过宗教信仰自由，我们仍然相信迷信（菩萨），不会因你的话而改变。”气得黄老头心里直生闷气。

大娘愕然：你怎么知道我们这里有过陈修士和高神父的？司机笑笑，答非所问地说：你能领我们去吗？老大娘低头钻进了那辆轿车。

这个答案是这样的：回忆起和他之间曾经经历过的许多的甜甜蜜蜜，那是我们之间同质的部分，而我们之间经过了那么多的吵吵闹闹，一定是我们之间异质的部分。

曾经有一个大学生说：“他（宋神父）是神父，但更多的时候，我们感觉他更像是个哥们。”最近几年，在“信德”的引领下，中国大陆教会非常重视文字福传，我们教区于去年也办起了《基督徒》报。

为此，我们今天欢呼：‘基督、我的希望，已经复活！’（复活节继纾咏）”从此以后，“希望不再虚无缥缈，望德不叫人蒙羞”（参阅：罗五5），而且这份希望“使人负起责任”。

礼仪经文也让我们意识到，我们每个信徒也都是天主的居所、圣神的宫殿(领主咏、领圣体后经)。再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。

更多的是将基督教的歌曲放在神圣的弥撒圣祭中，这样庄严而神圣的弥撒圣祭也被我们教会人士流行了。当然我们必须承认的一点是：这些流行教会音乐吸引了更多的青年人，甚至教外人来教堂参观拜访。