教宗本笃十六世说圣奥斯定对神修生活、对自我的奥秘、对天主隐藏在自我内在中的奥秘的专注，是史无前例的，他流芳万世，成为灵修的巅峰。为什么画面上出现的是圣斯德望与圣奥斯定？

神父看出了我的念头，所以当我第二次做代父时，他就教育我说：“做代父绝不仅仅是形式上的一种礼仪，要对代子今后在灵修、教理等方面的成长负起责任来，要在圣言圣行等方面做表样，在信仰上要起到关心和帮助的作用。”

不懂亚松达的灵修，就不懂得我们的差距；不会学习服从，就不懂得我们追求穷人基督的意义。

具有很深的灵性和神学性，他用这项服务来深入地塑造天主的子民，在我看来这是教宗本笃十六世最卓越的特恩之一，因为这是些讲话、讲道、要理讲授、巨大的财富，能够作为基督信仰子民的产业而长久保留下来，在文化、神学和灵修方面使他们得到造就

又在他们的带领下采访了仅有的两名仍然在世的见证人——胡莲英与刘敏老人（后者现已过世）；后来又从高士洁老师处得到了高桂滋将军蒙难得救的不同资料、以及阎锡山的电文等；又在荷兰朋友VincentHermans帮助下得到了荷兰方济各会及外交部档案馆中

《礼仪宪章》明确要求：礼仪科目应列为修院及修会书院的重要课程；在神学院应列为主科（16）；应学习遵守礼仪规典（17）。

在这层意义上，这是治理教会的一项重大举动，是以深湛的灵修生活作出的，在反省和祈祷上作了重大准备。这也是一项巨大勇气，因为，实际上作出的是项不平常的决定，可能引起接收消息的天主子民或大众的困惑。

教宗说，可是百姓通情达理，他们会区分果子何时成熟，何时尚未成熟！他们不跟随这些人！第四类是善良人，称为艾赛尼人。他们是献身于天主的隐修士。教宗说，可是他们远离民众，民众也无从跟随他们。

诚然，做到爱人爱物如己是困难的，可是我们并不因此而气馁，或者放弃，因为超凡入圣、修德立功，是我们永久的追求与境界。常说，大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑世间可笑之人。

教宗强调，但耶稣「知道世界的精神是分裂、战争、羡慕和嫉妒的精神，它甚至存在於家庭内、修会家庭内、教区内，甚至在整个教会内：这是巨大的诱惑」。这诱惑引诱人说三道四，给别人贴标签、盖印章。