也有可能是这个「亚西西的穷人」,被罗马圣母大殿描绘耶稣诞生的彩石镶嵌画(马赛克)打动了;据古老的传统,圣母大殿保存了马槽的木板。
好客的问题显然与亚巴郎的形象有关,他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者(创18):“不要忘记好客;有些人在不知不觉中实行了好客,却接待了天使”(希13:2),这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜
走天国路需立腊梅志,进永生门要有青松劲。天下信徒相亲如兄弟,万国同道相爱是一家。感神恩教会日日兴旺,谢主爱信徒时时蒙福。敬拜神用心灵和诚实,侍奉主以忠心与见证。
阿肋路亚!在与魔鬼的较量中,我们的原祖亚当、厄娃失败了,因此失去了超性的生命;远离了天主;而我们的主耶稣——新亚当胜利了,魔鬼阻止、破坏不了主耶稣传授新生命于人类的伟大计划。
玛利亚-希望之母 在使徒生活中,愿圣保禄成为你们的榜样,他透过效法亚巴郎,坚定自己的信德与望德。
之后,他在海内外的公立学校两次执鞭从教,也曾在海外服兵役,在美国天主教明爱会(CatholicReliefServices)服务,亦在外交部门工作,其足迹遍布欧非亚三洲,如德国、法国、刚果、越南、摩洛哥和印度
从宗教背景而言,自从上一位先知玛拉基亚之后,他们很久没有听到天主的声音了,这种“空缺”既是他们找不到天主,也使人们意识到,“默西亚”就要来临了。
前言教宗本笃十六世以其2011年10月11日的牧函《信德之门》宣布了信德年,将从2012年10月11日——梵蒂冈第二次大公会议开幕五十周年纪念日开始,并在2013年11月24日基督君王节闭幕
近年来,部分学者对区域教会史作了一定探讨,如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》,陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》,刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》,等等,这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析
阿肋路亚的南京教友朝圣团53人就开始出发。早在一个月前,喜爱朝圣的杨国粱教友已经在考虑组团了,天主满全他的祈祷。本次朝圣活动由赵国民神父带队,目标玫瑰山庄,及沿途城镇十大教堂。