还认为孝道是服从天主的一种方式。在玛窦福音15:1-20中，耶稣区分了十诫和从这十诫演变而来的传统。传统通常是特殊的一些仪式和具体的实践，是活出十诫的具体表达。

很多人可能不了解这22位青年的选择，但是他们自己和在场参礼的主教神长和亲友却非常清楚他们要面对的是怎样的世界和社会。善牧是福音中耶稣自我比喻的形象，这个形象具有很深的神学意义。

在作者细致地描绘下，我们看到，西方基督教文学的翻译介绍为中国基督教文学的形成提供了有益的借鉴，加之众多教会人士的大力提倡和积极参与、相关组织的成立、作家的培育和出版条件的改善等多方面的因素，使中国基督教文学破土而出

曾有人说：人生就是一个不断犯错误和不断改错误的过程，但人往往却会因为缺乏应有的自知之明和客观公正的反省而被私欲偏情所蒙蔽，很容易深陷人不知自过，蛇不知自毒的怪圈和唯我正确的泥沼而不能自拔，以致使极微小的毛病逐渐演变为顽疾沉疴

早上，一台隆重的大礼弥撒拉开了庆祝纪念的活动，刘神父在弥撒的讲道中回忆了他司铎生活的经历，他说：“晋铎十年是平凡而又不平凡的，其中有很多的酸、苦、辣、咸，感觉到做神父并不是一件容易的事情，但幸赖天主的仁慈和圣母妈妈的照顾

作为80、90后的年轻人，面临着工作压力，经济压力，甚至是更多的压力，虽然主都为我们安排了最好的，但仍然要依靠我们的双手，利用我们聪慧的大脑，去完成主给予我们的工程。

蒙古天主教团体准备通过一个退省与修和的时刻，重温「道成肉身的伟大奥迹」。消费主义以及未经指导使用金钱是新的危险。阿瓦伊赫尔（亚洲新闻）-今天的蒙古国正在经历巨变。

过去教会每个圣堂都有一口“圣井”，将不能修复的圣物、洗圣血布等的水、及有关物件焚烧后的灰倒进里面，妥善处理。属于神圣标记的物件，我们不能等闲视之。希望有条件的堂口能保持这一良好的传统，建造自己的圣井。

大约有１万教友参加了教宗主持的弥撒，在朝圣地大殿前广场的信友至少有５千，其他人则聚集在朝圣地周围的街道上，透过安装在那里的两个大屏幕参与教宗的弥撒。　　

最后，望复活在时间上延伸，转变形成三日庆典：主的受难，主的圣死以及主的复活，圣奥古斯丁就已经将它作为非常正式的礼仪来举行。