为期三天的会议上，逾卅位讲者围绕《圣经》与中国文化、经典与释经学、中国先秦哲学家孔子、孟子及老子的著作、希腊与米索不达米亚经典、妇女神学及神秘主义等广泛的题目，发表他们的研究结果及见解。

奉命册封，按照明朝的官场惯例，受封者都要对朝廷派来的官员馈赠礼物，庆王当然也不例外，馈赠给徐光启二百金和币仪等礼物。徐光启分文不收。庆王又派人追送至陕西潼关。

他还认为，朗士宁的画，“无过其右者”，这些都算是表达了他对朗士宁的一种赞誉和印象。清廷西风，构成了18世纪中国宫廷的一种独特的文化景观。

圣经上说：“天主是我的牧者，我实在一无所缺。”沐浴在主的恩宠、荣光里，我常感到自己是个幸福的人。

这本要理书是圣厄吉迪奥团体协助残疾人士十多年经验的成果，编撰这要理书是为引导身心患残疾者走信仰的路。

退休后，为方便有困难又急需医治的患者，她开办了一个诊所，由于她远近闻名的医术和仁爱的医风，前来就诊者络绎不绝。为了患者，她经常是废寝忘食，深夜还在外奔波，以至积劳成疾，刚刚年过花甲就离世而去。

这不但对望教者了解教会起了反作用，而且对教会的发展、福音的传播极其不利。要想做到心底无私天地宽，必须不能有丝毫的嫉妒之心，应该互相勉励，互相进步，互相担待。

近年来，在她的宣传和影响下，前后有１３人进教，还有望教者８人。新教友赵金发还献出新房两间，并花千元装修，设置成了一个祈祷所。现本堂李爱生神父每月来送一台弥撒。平日，新教友们早晚聚会祈祷敬主，十分虔诚。

在为病人傅油，司铎为病人祈祷时，整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在