教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人分内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。

我们还参与了宗神父主祭，其他三位神父共祭的弥撒。我在弥撒中所求意向：为我们每个人的婚姻和家庭祈祷，让每个家庭效仿圣家，家人彼此相敬相爱，信仰热诚敬主爱主。

切望信友参与这奥迹时，不要像局外的哑巴观众，而是要借着礼仪和经文，深深体会奥迹，有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动”（SC48），并极力“鼓励信友更完善地参与弥撒，就是在司铎领圣体后，信友也领受在同一圣祭中所祝圣的圣体

你们必须庄严、神圣地举行弥撒圣祭及教会的每一件圣事与圣仪。

那么，宇宙间到底有没有冥界呢？

小心翼翼地站在中国大地的原点，依稀看到几千年文明的足迹，双手系牵着祖先的衣裾。在这里，山有风姿，水有灵气，任是一口呛人的黄土都大有来头。陕西大大小小的塬红了樱桃，绿了芭蕉，老杨樱桃园开园啦！

刚才我被摄到冥府，听到一个绯衣人的谈话，他们知道我，本来已是寿尽命终，因为儿子孝顺感动，令猛虎也退而远避。冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果然痊愈，又过了12年才去世。

[page]遵从主训，施行爱德我们要重新发现这些形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者。

以直隶一省来说，据总督李鸿章奏称，全省被杀害的教民多至数万丁口，所毁房屋多至数十万间。有学者估计约有2万教民被杀。但从未见哪一位论者拿出确凿的证据，证明这些被杀害的教民，包括许多妇女儿童，均罪该至死。

这是留给後代子孙一个可持续下去的世界的最佳方式，不是靠宣讲，而是经由照料今日穷人的工作来达到这目的，正如本笃十六世所强调过的：为加强世代间相互扶持的诚信使命感，也迫切需要激发同世代的人彼此相互扶持的道德感