在这些节日礼仪中，教宗本笃十六世的讲话特别集中在一个思想上，那就是：天主是如此伟大，以致有能力使自己变得微小。这个思想邀请我们返回微小谦虚，以便接纳上主照亮我们内心的光明。

教宗向40来位代表成员说，透过天主的话语人的生命将有所改变。他说，天主圣言有能力改变生命，因为天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，且可辨别心中的感觉和思念（希四12）。

六年前的一个冬日，山西忻州市南关堂区在磨盘山堂口为堂区70岁以上的老人隆重举行了集体傅油圣事，那是我领洗后第一次看到傅油圣事，也是迄今为止我所亲历的最难忘的一次。

与此同时，它们也对奉献生活在当今时代所面临的挑战、困难和机遇给予了客观中肯的分析和检讨，对奉献圣召的推动、对奉献生活的革新、对奉献神恩的复兴等给出了具体可行的建议，堪称当代教会对奉献生活的指南。

《北京青年报》于2014年10月31日发表的一篇有关奥地利学者雷立柏（LeoLeeb）的报道引起了我很大的兴趣和思考。

尤其是在神父送圣体之后，有教友甚至在这个时候念谢圣体经文，而神父在清洗祭器之后，紧接着就念领圣体后经……针对这现象，我们来谈谈弥撒礼仪中的静默。

作为天主教徒应该意识到自己有责任，在教区、学校和家庭推行一种圣召文化，使儿童和青年有认识多元圣召的机会。　　这将有助于他们慷慨和心甘情愿地回应天主的召叫。　　

天主教香港教区的神哲学院与国内的“中国原创文化研究会”，合办有关基督宗教与中国文化的学术会议。参加的大陆神父认为，跟教外学者交流甚有启发性。

目前，天主教在传道过程中，多重视弥撒祈祷和唱颂的气氛，这非常好，可以让灵魂得到圣洗，但这还不够，再通过其他的艺术形式，如善用教堂的建筑艺术美，可以增加传道的影响力。　　

基督教在中国人、中国社会最需要的时刻的缺位，只能导致自己与上帝为其在中国打开的历史性的发展之门失之交臂。培训新人。