保禄所写的一些章节，都向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个「家」（参阅：罗十六3~5；格前十六19~20；斐四22）。从这些「家庭」，我们能觉察到首批「堂区」的诞生。

圣母玛利亚前去她表姊依撒伯尔家欢庆她的怀孕，在她的孩子诞生之前，唱了谢主曲（圣母颂词）做为希望之歌。而保禄从监狱中劝勉在斐理伯的基督徒团体要赞颂欢庆：在主内常喜乐。

——教宗方济各在圣家节（12月29日）三钟经讲话中谈如何做到家庭和睦我们是把时间主要花费在自己身上、自身利益上呢，或是我们也懂得为他人花费时间？

这种说法我想也不会符合大多数东正教会神学家的言论吧，这很明显的是以自己家的标准去衡量别人家的标准，而没有具体从圣体圣事的本义上去看，我想提醒Mitrophan一句话，圣事的有效与否不是来自哪个教会的权威与规定

1854年的一天晚上，凯库勒去朋友家玩得十分开心，当晚乘公汽回家，一坐上车就打起了瞌睡，朦胧间看到原子在他眼前跳跃，而且越来越多地聚集，变化成大原子，然后连成了一条附着小原子的链子。

……你不能把边界搬到家里来，你必须身在边界，并成为一名勇士。

18、闪电派说话行事的最高原则是[欺骗是智慧，是圣灵的恩赐]19、宣传手法之一：大量印发材料，暗暗从墙外投入院内，或偷放教堂内，或从门缝塞进你的家。

请主教们与他们的子民一起举行和好圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，能促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。愿牧者们尤其在四旬期努力召回信友「走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠。」

所有的相异表彰天主恩宠的丰富，而且是常存于父家的，那儿有好多住处。恩宠互异，荣光也各不相同。此世与来生的合一，二者都在同一的爱德内」（注一一八）。

现行宗教政策规定下的我国五大宗教的教产归属非常复杂：基督教、天主教的教堂及房地产为教会所有；佛教、道教的寺庙宫观及房产为社会所有或者当地佛教协会、道教协会所有；伊斯兰教的清真寺及所属房屋为信教群众集体所有；个人修建的家庙小庵为私人所有