他特别提到其它基督教会团体和其它宗教对生态议题的关心,尤其是敬爱的巴尔多禄茂大公宗主教作出的积极贡献(7;8-9)。
他们没有受过布道者的感染,也没有读过宗教书没有上过教堂,但是这种神性在他们身上的印记随处可见。
成为天主慈悲的工具的喜乐 天主圣言教导我们:「施予比领受更为有福」(宗20:35)。这是为什么真福第五端宣认怜悯人的人是有福的。我们知道天主先爱了我们。
阿訇王万洪沙坪坝区天主教圣母圣心堂神甫李润鑫江北区福音堂副主任四川省释印一宜宾市千佛寺住持张至容成都市新津区老君山道观住持马成骥南充市清真寺阿訇陈勇雅安市宝兴县天主教爱国会神甫周江资阳市安岳县基督教堂主任贵州省释印觉黔东南州镇远县中元禅院监院陈胜利遵义市汇川区纯阳阁监院马才林黔西南州普安县楼下镇泥堡清真寺阿訇邹云龙安顺市西秀区南街天主教堂本堂神父林丽都匀市都匀基督教堂牧师云南省丹春培楚迪庆州松赞林寺民管会常务副主任张宗缘曲靖市会泽县金钟山文昌宫住持马宝华文山州砚山县平远镇文平清真寺教长李斌昆明市华山东路天主教堂副本堂神甫迪友堂怒江州福贡县基督教三自爱国运动委员会主席西藏自治区扎西坚才拉萨市色拉寺管委会副主任达娃次仁西藏佛学院桑耶寺分院院长旦巴尼玛那曲市巴青县巴仓寺管委会副主任钦热洛珠拉萨市堆龙德庆区乃朗寺活佛洛桑山丹阿里地区普兰县楚果寺僧人陕西省释宽严宝鸡市扶风县法门寺住持任兴之西安市周至县楼观台道观监院李金亮西安市莲湖区西仓清真寺阿訇张宏顺咸阳市三原县武官坊天主教堂司铎程聪智韩城市基督教固定活动处所牧师甘肃省扎西坚措甘南州玛曲县外香寺僧人易新文天水市道教协会道士张恒兰州市伊斯兰教协会阿訇李辉天主教平凉教区助理主教寇建国省基督教协会牧师青海省洛秋果洛州班玛县堪布夏茸尕布
我听母亲告诉我,当父亲领洗时,为他受洗的宗长风神父,听从了母亲的建议,给父亲起的圣名是保禄。那个时候,父亲还在村上担任职务,从来不公开参与教会的活动。
天主教是至一、至圣、至公从宗徒传下来的教会。同时指出:对天主教福传热情要有,但方法一定要在天主教2000年传承的基础上有所创新。神父和教友应互动,应是动车,教友是动车车厢,神父有动力。
如果把耶稣和他的十二位宗徒看成是第一所修道院的话,那么,其后的一系列修院不过是对它的不断发展与改进而已。
若不返躬内省,而徒向外弛求,则求之有道矣,得之有命矣;内外双失,故无益”。知足常乐的“俭用”生活方式:正如圃翁所言,“富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲便是主人”。
教宗继续说道:神恩继续存在,是强大的;而使徒工作在逐渐消失。制度与使徒工作有时混淆不清。制度是有创造性的,它总要寻找表露的途径。周边的变化也是这样,它们各自的内涵总是不相同的。
同时,一些本笃教宗在《信德之门》(PortaFidei,2011)宗座手谕中指出的实践信德的指标——实践梵二会议的教导及学习《天主教教理》,将会被具体化;并被赋予新意:因仁爱而被拣选