[2]认为只要科学普及工作搞好了，人们的科学文化素质提高了，人们就自然不会相信宗教了，这种观点是片面的，也是不切实际的。在此还应该指出，宗教与科学并非是简单对立的，宗教超越于科学，但并不反科学。

如明末来华的意大利传教士艾儒略(JulesAleni，1582～1649)的中文著作，就名《西学凡》。

一、理学与天学之争来华耶稣会士在确立合儒易佛的路线时，对儒家思想就已经做了割裂。他们所合的儒是原儒，利玛窦在《天主实义》中说：吾天主，即华言上帝。

不要看了以后就酸了，倒胃口了，不想看了，这就不好了。目前来看啊，读报的人还是呈上升趋势，前景非常好。希望信德室能够珍惜全国各方面的人士的支持和鼓励，把工作做得更好。

二、信德的彰显从圣祖亚巴郎开始，天主的救恩就透过一个民族不断地被发现和成长。

因此，认识他，就意味着认识他所启示的全部真理，而这就要求我们以理智和意志完全服膺教会所教导的一切信仰内容（参《信德之门》第10号）。

于是耶稣下来，看门的先生上去，象耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，本来苦象就雕刻得和真人差不多，所以来膜拜的群众并未怀疑，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。

1、唐朝景教　　景教徒由阿罗本主教带领，从叙利亚出发，早在635年就踏入了中国的土地。在长安他们受到了唐太宗的热情款待，并首先着手译经的工作。译经可分为两个时期，即阿罗本时期和景教时期。

显现中极少有说话的情况，而且无一例外，显现的气氛极为祥和、宁静和使人受到安慰，一次亲切的接触就似乎给在世的人留下持久的回忆。重要的是，如果这类事真实地发生了，这是一个礼物。

在此之前，其他科学家就曾指出中子辐射可能与裹尸布上一名被钉死在十字架上，手臂交叉的男子的印记有关。