耶稣基督至圣宝血的奥迹，在各时代殉道者的身上很恰当地反映出来，他们喝了基督的杯爵，倾流了他们的血，共融于基督的牺牲。基督圣血的奥迹也反映在世界各地，许多因信仰基督而蒙受歧视和迫害的兄弟姐妹身上。

董丰喊冤叫屈，坚称自己没有杀害妻子，但同睡一张床铺，共盖一条被褥，一个死，一个活，凶手又能是谁？情况虽然如此多疑，但仔细推敲后，觉得事有蹊跷。

否则，人就不可能实现天主所定的人生目的――与天主共融于爱、结合为一、分享天主的神性生命。

这种灵修态度本身就已经是一种革命，因为在那时，占据灵修主导地位的，是天主的判官和公义形象，是避恶、克苦和补赎的观念。

上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。右图：西藏的喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于藏文书法。不同的民族有着不同的文字风格，以上民族及我们所熟知的欧洲人使用的文字（英、法、俄、意、德等）都属于拼音文字。

依据香港姚崇杰神父的观点：首先，司铎不是他自己主教的神职，或者为他自己的主教；而是教会的；他同时生活在与普世教会与本地教会的共融中。其次，在地方教会中，司铎与其主教有特殊的关系。

福音是心灵赤贫的真正解药；基督徒不论在哪里，都蒙受召叫去宣扬释放人的福音，告诉大家：罪惡是可以得到宽恕的，天主比我们的罪来得大，祂时时无偿地爱着我们，而我们是为了共融及永生蒙受创造的。

相信主教老人家会继续为我们神父，修士，修女和教友们祈祷，愿天主祝福我们活出基督的精神，彼此接纳，互相帮助，友爱共融，并使我们能够继承老一代神长的遗志，全心全力服务天主托付给我们的天主的子民，做天主忠信的和平使者

因此，宗徒这一名词的广义用法充分显示整个教会就是一个团体，是一个由天主圣三所聚集的共融体，因此必须是宗徒的，也就是说，是被派遣的，是来自天主的，是继承宗徒的。

去年，共探访了100多人。白水堂区的教友们为孙发红家修补房屋有一次，现任副本堂庞引乐神父、范雪和几位教友去医院探访病人。