「就我的印象来说，我认为，我们到了『死亡关头』，但是按照我对逾越奥迹的望德，这也能成为一个『转捩点』。」马克思枢机解释道，递交辞呈的决定大约在一年前形成。

教宗表示，在耶稣的事件中，“这些关于面饼和肉的典故指的是圣体奥迹，即耶稣是从天上降下的生活的食粮（参阅：若六51）”。

最后教宗说：“我衷心祝愿奥运和残奥大家庭能善度人类友爱与和平的独特经历，缔造和平的人是有福的（玛5：9）”。

辅祭职的授予则要求更深刻地参与基督的奥迹，祂在圣体中交付自我并临在于圣体、聚会和兄弟身上。

教宗强调，耶稣空虚自己的奥迹在圣诞马槽的中心体现出来，在那里躺著的是耶稣圣婴。这是天主愿意在圣诞节给予我们的“记号”（参阅：路二12）：“向我们显示了天主的‘风格’，即亲近、怜悯和温柔”。

1943-1952年在凡尔赛城求学；1943-1950年在奥赛中学（LycéeHoche）荣获古典文学毕业证书；精通法语、拉丁语、希腊语和英语。1950-1952年在凡尔赛神学院学习哲学。

而当我们一旦以信仰的眼光接受复活的奥迹时，会对世界和人类历史有一全新的看法和领悟：人类对真善美生命和终极希望不会成功为泡影，而会在永生中得到实现；人类的救赎并不需要逃离身体和物质世界，相反，肉体和整个物质世界都将获得救赎和改造

当我们在耶稣复活的光照下阅读这篇经文时，十字架的奥迹便找到了它的位置。这篇经文首先将十字架解释为一种天主与我们休戚与共的行动。

就诞生奥迹，依纳爵曾这样建议“可藉想象力观看由纳匝肋至白冷的路途，有多长，有多宽；是平坦，或是崎岖不平、丘谷起伏。再观察诞生的山洞，大小、高低、怎样的设备。”

这块圣体布至今仍保留在离博尔塞纳-马恩省不远的奥尔维托城的主教座堂内。　　关于圣体圣事，现任教宗本笃十六世做出不少有关的训导。