在破四旧的文革那浩劫年代，倒是我们的四大自由——大鸣、大放、大辩论、大字报、批斗会和打砸抢等极端主义做法毁了我们自己的民族文化。

如果要将这一点与我们的生活拉近，就可以说天主的大能在生活中伴随我们，增加我们对他的信赖，在需要和困苦贫乏中确信他的助佑，是转担忧为圆满的喜乐！

（格后1：1-2）其它书信也大致以如此问候开始。问候之后往往是祈祷及感谢。经过这些传统的三步曲后，最后才开始进入正题，道出该书信的目的所在，然后有以问候词结束。

Ⅰ肉体痛苦：肉体痛苦小至蚊虫叮咬，大至枪伤刀割，深至五脏疼痛痉挛，不一而足。原来我们身体表里都分布密密麻麻的痛觉，这些痛觉是生平就有的，是天赋的。

感受到的总是一种简单而又淳朴的美丽，还有那一双双似乎有点疲倦，但却对我们这些“大地方”来的人充满了好奇甚至敬畏之情的眼神。[page]　　感谢天主！

当天下午，教宗到霍夫堡皇宫总统官邸礼貌拜会了奥国总统海因茨‧菲舍尔，接着在作为总统官邸的皇宫大客厅接见了各国驻奥地利外交使节团，各国驻维也纳联合国十四个机构的代表，以及奥国国会议员，各大学教授代表和文化界领袖们

新约经文似乎推崇痛苦，而其实却在褒扬天主那种为了被爱者的利益而不惜牺牲整个自我的深情大爱。圣若望用毫不含糊的语言提醒我们：“没有比为被爱者舍弃生命更大的爱了”（若15：13）。　　

耶稣对他刚去世的朋友拉匝禄的妹妹玛尔大说：“我就是复活。谁相信我，纵然死了，仍然活着。凡在世相信我的人永远不会死亡”（若11：25－26）。

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

因“梵二”大会议的文献精神决定提高了平信徒的地位和作用，赋予了我们福传的神圣职责，我们应该责无旁贷地挑起这福传神圣职责的重担。只要是为了传播耶稣基督的福音，只要是为耶稣基督做工作，就不要怕患得患失。