我太笨了，我不如别人学识渊博；我的生活水准比别人低；在修会中，我想比别人更讨长上的喜欢，长上为什么对她比对我好？

自幼入会真修，明万历壬辛年航海首入中华衍教，万历庚子年来都，万历庚戌年卒。”石碑后面是灰身黑顶圆拱式的长方形砖砌坟墓，墓高1.5米、长2.4米、宽1.3米。利玛窦墓东侧为南怀仁墓，西侧为汤若望墓。

，我和内人的本意，原想让大儿子去修道，因为他从小就多病又内向，我和内人多次跟他沟通，他都不愿，可是小儿子在旁听说，马上自告奋勇地要去，他生性活泼又乖巧，内人有一些不舍，但最后还是答应了他的要求把他送去修院了

谁也不能否认，印度德肋撒修女将基督之爱发挥到了极致的境界，她善待“主的小弟兄”———贫困与病患者，足以堪称这一时代的楷模和我们基督门徒“爱主爱人”的典范。

这里是另一个世界，长江早已没有李白笔下的“君不见长江之水天上来，奔流到海不复还”的宏伟气势，也没有东坡词中的“大江东去浪淘尽”的沧桑之感，曾经承担着主要的水路交通的长江，如今因高速公路的修建和投入使用，

方济与德兰修女所度的灵修方法，正是透过对穷人的爱，这种非常简单的方法，终生为那些“贫穷人当中最贫穷的，孤苦无依的人当中最可怜的，疾病缠身，无人闻问的，病入膏肓，生命垂危，随时会断气的人”献身服务，来践行耶稣基督的大爱

根据《二零零六年香港天主教手册》的资料显示，教区现有六十八名教区司铎及二百廿一位修会神父，服务廿四万本地教友，及逾十万在香港工作的菲律宾籍家庭佣工。

我想告诉她，不怕念来，只怕不觉，犹豫一会儿仍没说，因为这是不少先贤修心的体会。自己只是知道，却无体会。大姨很安静，她不仅从不和人说闲话，更不说人长短，而且还很喜欢安静。

司铎是出自一个特定环境的人，他们在这环境中学到最初的价值观，吸收子民的灵修思想，习惯与人交往。司铎也有自己的閲历，他们不是在晋铎那一天突然从主教座堂冒出来的一群‘蘑菇’。

这些年，我很在意从神父们的分享中去触摸划向深处的标记，举个实例，就从我们堂口的几位神父的讲道中谈起吧，我发现在《圣经》中多次出现的主耶稣治病驱魔的篇章，经常能被神父们落实在我们自己的灵修上。