教宗首先表示：“祈祷的人从来也不会弃这个世界于不顾，如果在人的祈祷中不聚集人类的喜乐和悲伤、希望和焦虑，那么，祈祷就会变成个人精神生活的‘装饰品’。

接纳是体验天主临在及兄弟友爱的机会。教宗表示：福传使人强烈地感觉到需要接纳、走近人群，它是共融的最初标记之一。我们都蒙召去见证在自己生命中遇见了基督。

疾病缠身，命悬一线的若望神父2025年9月中旬，得知苏神父平安出院的信息，我即刻登上了发往古城西安的列车。推开门时，病房里的光线比想象中更柔和，却照得神父的身影愈发单薄。

没有人可以对那些罪恶的声音、罪恶的情景、罪恶的感觉做到绝缘。这种状况像我们显示了一个令人沮丧的图景：基督徒们被基督宝血洗涤，但是由于深处于罪恶的包围中，不断的被罪恶所蚕食。

他们所处的环境是被沙漠和风霜包围的中东地区，背景是简陋的马棚，焦点是一个陈旧斑驳的马槽。观众是几位贫寒的牧人，嘉宾是三位贤士，他们每人奉献了一份礼物。用现代的眼光来看，这样的圣诞节既无光彩也令人难堪。

在今天的中国教会，一批传教员们的生命中迸发出了献身福传的绚烂火花。

假如我是教宗方济各，为了在中国的天主教，我会效法利玛窦神父的精神，学懂得国人的酱缸文化。这酱缸文化，在柏杨的笔下，被描写的淋漓尽致。

教宗怀着基督信徒的信德和对圣母玛利亚的敬爱前来，他以他这第7次意大利以外的牧灵访问作为一次朝圣之旅，而玛利亚采尔圣母朝圣地则是这次朝圣旅行的象征。

教宗本笃十六世宣布2012-2013年为「信德年」，「提供新动力，整个教会的使命，带领人走出沙漠，他们经常发现自己，在生活与基督友谊」的地方。

基督名叫厄玛努尔，他不是一位不食人间烟火，不了解人的困苦甘甜，不能同情人之弱点的神，而是在各方面都与我们相似（希4:15）的没有把持神之尊位（斐2:6）的人，是与人同在的神：他经历过人所经历的一切，甚至包括逃离