在那悲凉空旷的背景中，教宗祈祷和圣体降福的影像表现出不可见的天主是如何穿透历史的壁垒,来到我们中间。祂的寂静沉默让我们有机会跟随耶稣的脚步生活，在被抛弃的境况中，以信赖之情把我们交付于祂的手中。

李主教也向大家分享了全球天主教会一些状况、中国教会面临圣召的缺少及江西教会历史发展的不同阶段。最后提出，希望传道员每年至少传一个新教友。

“圣座宗教交谈委员会定期参加宗教峰会，在1986年的亚西西和平祈祷聚会之后，从1987年起，每年都参加在京都佛教历史中心天台山的祈祷活动。

历史上有多少帝王将相，英雄豪杰，他们权横一世，名噪一时，现在都倒那儿去了？究竟留下了什么？有谁还纪念他们呢？既然现世的财富谁也带不走，现实的名誉谁也无法常受赞颂，那么我们又为什么要南辕北辙，缘木求鱼？

枢机表示，耶稣派遣门徒们“去使万民成为门徒”（玛廿八19），这无疑保持其永恒的效力，但需要在其历史环境中加以理解。

日徐诚斌主教陪同保禄六世进入政府大球场数万信众在大球场参与教宗保禄六世的感恩祭●他反对战争、核子军备竞赛、贫富悬殊、堕胎自由化；●在他任内，大公教会积极促进「主内派别」合一对话，有效改善与犹太教、伊斯兰教及其他宗教的友好关系；●1965年12月7日互撤1054年的绝罚令，历史性地开展了公教会与正教会的合一交谈

这也需要“有能力改变理解的方式，活出她在历史中作为福传者的临在，避免躲入被‘一向如此’的逻辑保护起来的地带”。

祂的行为彰显和揭示自己内在的生命和存有：“整个救恩史就是唯一的真天主：父、子、圣神自我启示的历史。”

耶稣的诞生，在生活的历史中，是喜乐的泉源：想想发生在厄玛乌二徒所发生的事，他们不能相信他们的喜乐；并且其他的人，当耶稣走进了晚餐厅，就是所有的宗徒们一起，他们也不能相信他们的喜乐。拥有复活耶稣的喜乐。

“与会者根据在中国的教会的痛苦历史和最近几年来发生的主要事件，检讨了教会最严重和迫切的问题，这些问题有待依照教会神性的建构和宗教自由的基本原则予以适当地解决。