送走上学的儿女后，经常到东机务段拾煤渣。岳母做的一手好针线，据当年的居委主任说，当年太原毛织厂招工，她到厂里试用三天后就被正式录用，但因五个儿女实在无人照管，为了他们的成长，遗憾地辞去了工作。

我在兄弟姐妹中排行第十，今年已经82岁，童年和兄弟姐妹们朗读儿歌的情景还历历在目：小小子，到南洼，刨个坑儿种西瓜；先长叶，后开花；叶儿绿，花儿黄，结了西瓜给爹娘；爹吃着好，娘吃着好，乐得小小子蹦蹦跳。

虽然天上下起了小雨，但阻挡不了大家朝圣的脚步，前面的小朋友在开心的奔跑着，中间的年轻人观赏着四周田野天主的化工，后面有青年教友搀扶着八十岁的老奶奶，陪伴团体朝圣的李建行神父也在途中为大家听告解。

王修女书平这样说：（今天）心情从来没这样沉重悲痛过，不断浮现出四天前主教倒在地上，我们到跟前时，他那求救的眼神，和两小时后他晕厥在那里的情形。

在稍事休息后，贾会长双手高举十字圣架、苏神父手持念珠走在队伍最前面，教友们跟随在后，一路诵念着玫瑰经拾阶而上。

我继续说道：300多年以后，尤其是梵二会议后，教会对信仰对天主的理解有了很大的进步。梵二会议后，教会出版了《天主教教理》，我仔细读过它，发现书上并没有有关审判的描述。

这位来传播福音的老人就是天主教恢复正常信仰生活后，上海教区首任主教——金鲁贤主教。

透过对圣言降生成人奥迹的研究，教父们宣称圣母为终身童贞，意即圣母生耶稣前为童贞女，生耶稣时为童贞女，生耶稣后仍为童贞女。圣母生耶稣前为童贞女，这一点在福音中有明显的记载。

进入神学院后，我如饥似渴地学习，充实自己的信仰知识。每学期阅读50余本书并做笔记，让我大开眼界，不再完全认同那些老教友家庭的信仰观。

享誉中外的大秦景教流行中国碑，自1625年出土后，在国际上引起广泛关注。1625年10月，法籍耶稣会神父金尼阁将碑文译成拉丁文寄回欧洲。据史料记载，金尼阁也是第一位见到景教碑的外国人。