有一件事值得一提：在宗教信仰获得自由后的初阶段，不知出于何种理由，规定望教者必须年满18岁才准领受洗礼，以致不少老教友把新生婴儿抱来教堂要求施洗，竟遭拒绝。

1918圣职部发文（SuntQuo）称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼。1918教宗本笃十五世在牧函（InterSodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。

2000年中国之行时，阿诺德对北京的青年们说：我是特奥事业火炬的传递者。我要致力于改变弱智人命运的工作，他们应该有同正常人一样的机会。

走廊的梁檩及木柱外露者皆加油漆。此主体建筑系由天津营造商所承包，因偷工减料所用的木料尚未干透，待建成后一年，因大梁木材缩短而出现房顶下陷的情况而进行翻修。

从民国初年到解放前夕，曾有12名贞女和16名教友，前后赴全省各地进行福传，经她们言传身教，入教者甚多。尤其是方济会士牛全喜，成绩更为显著。

藉着这种关系，信者被领入与天父的关系中，这种关系使人参与及分享天主的生命。

这是接受这个命令者心志的表达，是天主圣意藉着大使命表达出来。它起源于一个宣告，接着一个使命，最后以一个应许结束—————“我同你们天天在一起，直至今世的终结”。（玛19∶20）。

她给予贫病者最无微不至的关怀，最细心的呵护。

他是基督，即受傅者。古代犹太社会里只有三种人能受傅，即先知、祭司和君王。耶稣什么也不是，但他一身具有三种人的特性，他是先知，为世人指明道路；他是祭司，为罪人解脱罪恶和诅咒，除灭恶魔的作为。

人生一世为什么无论大富大贵的人，还是贫穷疾病的人，无论是总统权贵者或是平凡普通的凡夫俗子，其内心都会被无以名状的孤独和不安所困扰。人心灵的归属、归宿究竟在哪里？