一个非常有趣的且值得我们反省的现象：经过多年专业训练的神父修女们，却不如一位普通教友传福音的热情和效果显著；财力雄厚，设备完美的修会团体或教区，却不如贫穷简朴、微小无名的修会或教区更有活力、更有福音精神

“圣化自己、完善家庭、友爱他人”是德肋撒姆姆会的宗旨，善会奉印度德肋撒修女为主保。因为地处坝上，围场县的教会一直都很封闭，两万多教友的信仰生活一直缺乏活力。

苏神父希望更多大陆神父、修士、修女能有机会来菲读书。他对推动这项计划非常乐观，充满了信心。当时除了数位修士修女及教友通过亲朋及修会关系较早抵菲留学外，内地教会还没有年轻司铎留学吕宋岛。

内蒙古巴盟潘慧修女：我是堂区发行员。刚开始接触“信德”时还小，也没有入修会，报上超性的内容看得似懂非懂，所以那个时候报纸对我的吸引力还不是很大。

受了委屈就特别想念在家的时候，遇到不开心的事，就跑到教堂去跟天主和圣母妈妈诉说，有时候修女也会开导开导。

CatholicCharis－maticRenewal“圣神同祷会”，这是天主教的圣神同祷运动，它发展得非常迅速，1971年，换句话说，即在四、五年之后的6月18-20日，在美国公教大学举行五周年会议时，即有4000人参加，其中四分之一的神父修女来自美国和其他地方

我说不全面，印度的德肋撒修女说过：让一个印度教徒成为一个更好的印度教徒；让佛教徒成为一个更好的佛教徒；让一个基督徒成为一个更好的基督徒。

该书是日本圣衣会奥村一郎神父著作，由芎林的一位修女翻译。奥神父于八十五年前生于佛教家庭，廿四岁毕业于东京大学法律系，次年领洗，三年后加入圣衣会。

在澳大利亚南部阿德莱德市的圣方济各•沙勿略主教座堂举行，由教宗本笃十六世特使，圣座医疗牧灵委员会主席洛萨诺•巴拉干枢机主教主持，来自澳大利亚各教区的主教和大洋州许多岛屿的主教，以及许多神父修女和教友都踊跃参与

现在，很多堂口慕道班的带领者都是修女或修士，而且大多是“一人负责制”，一个人负责一个班，几十个人，甚至上百人，这种方式不利于进行“双向互动式”的交流。