这段《福音》强调医治的双重意义，一个是医治身体的痛苦，尽管科学尽了许多努力，这个目标在尘世的愿景中仍无法完全达到。另一个是医治害怕，它令我们排拒病患、排拒受苦者和残疾者。

有人调查，从17到19世纪的著名科学家中，基督徒的比例高达92%。牛顿曾说:“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的神的作为。

他希望广大天主教界人士认真学习贯彻党的十七届五中全会精神，深入贯彻落实科学发展观，坚持党的宗教工作基本方针，积极探索天主教与社会主义社会相适应的新途径，为全面建成小康社会、加快建设社会主义现代化作出更大的贡献

与会神长们由此省思了这种神学与实验科学之间进行更多对话的重要性，因为忽略受造界意味著忘却造物主。

教宗提到福岛核电站的事故时表示，除了在科学和医学方面的担忧外，“还要面临恢复社会结构的巨大挑战”。这引起了人们对继续使用核能的担忧，日本主教们呼吁废除核电站。

科学在向世界展示其伟大的同时，也暴露了它自身的局限性。教宗接着解释，经济学应该成为“关怀与关注的表达，这种关怀和关注并不是排斥而是寻求包容，不贬低生命，而是探求提升并赋予生命”。

要坚持我国宗教中国化方向，积极适应新形势新任务，坚持分类施策，科学把握方式方法，着力防范化解宗教领域重大风险隐患，切实做好正面引导工作，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，细化实化“双创四进”和

在国际社会中的环境议题交谈(164-175段)II.为制订新的国家和本地政策进行交谈(176-181段)III.交谈与决定的透明度(182-188段)IV.政治和经济为人的成全而交谈(189-198段)V.宗教与科学交谈

韩国首尔的天主教徒参加在龙仁公园墓园举行的一台追思弥撒，向过去55年来为科学目的捐赠遗体的6000名捐赠者表达敬意。这个一年一度的纪念活动在11月的第三个星期举行，这是天主教会追思已亡者的月分。

（咏145∶9）由此看来，作为天主教徒，我们致力于生态环境保护的善行义举，既是荣主之举，也是践行科学发展观的有益之举。