到圣若望宗徒晚年时，圣教会方显勃兴气象。直到耶稣升天300年左右，罗马大帝君士坦丁进入圣教，由此圣教会才昌盛繁荣，遍及世界，荫及普世万民，成为众信徒的栖身之处。

主耶稣曾向宗徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）我们做文字工作的，也就是承接耶稣的旨意，服从基督的召唤，将“天主是爱”的喜讯传给他人。

其实宗徒传承乃是一条新生命的河流，它从源头基督那里流出来，直到我们这里，把我们带入天主与人类交往的历史中”。

耶稣治愈我们的记忆，「使之扎根于最结实的基础上」：诚如圣保禄宗徒所言，耶稣的爱、耶稣的圣心叫我们「在爱德上根深蒂固」（参阅：弗三17）；为此，我们需要与上主亲密无间，在朝拜中接受上主的凝视和爱。

埃格莉亚所说的熙雍山，符合宗徒堂的位置。在罗马的鞭笞石柱数个世纪后，鞭笞石柱或许于1223年由若望・科隆纳（GiovanniColonna）枢机在第五次十字军东征期间从耶路撒冷被带来罗马。

（若一4：10-12）圣保禄宗徒也说：“现在有的是信、望、爱三者，其中最大的是爱。”“爱是忍耐，仁慈，爱不动怒，不记怨。爱无所不容，无所不信，无所不望，无所不忍。”

在耶稣未出生以前便有先知预言出来了，并有整部的圣经以及代代相传的宗徒们给他作证，耶稣可以预知以后发生的事，他的一生行过很多奇迹，甚至多次使死人复活。

为实现这个愿望，本笃十六世留下了一个努力要完成的任务：克胜分裂和一起工作，在圣保禄宗徒所说的祈祷中团结在一起。这是取之不尽的希望、持久耐心和常为真理受苦的祈祷。

族谱中多为男人的名字，但玛窦保留了五个女子的名字；最后一个即是耶稣的母亲玛利亚。前四者或是罪妇，或是外邦女子，为表示耶稣是人类救主，连外邦人与罪人都包括在他的族谱之内（参阅玛1：1—17）。

H.Camara）就强调方济是“解放穷人教会的伟大标记”，而在天主教里许多投身穷人生活与解放阵营的人物，有不少是方济会士；除此之外，方济也被视为是具有生态学意识的“绿色先锋”，1979年11月教宗若望保禄二世宣布方济是生态学的楷模