甘肃兰州回族民众在杨静仁、吴鸿宾等人的领导下，建立了各种进步组织，积极开展抗日救亡活动。

著名的重庆教区石明亮主教、刘宗渔主教、骆北瞻主教及万州教区段荫明主教、杨熙岚神父等均曾在此就读。圣堂是整个建筑的中心。

1937年秋，震旦创建了一所独立的女校，即震旦女子学院，院址在蒲石路（今长乐路）。到1939年9月，震旦女子学院共有一、二年级学生120人。

考古队勘测员库克在认真地临摹着主城门外的石砌广场和城墙。下午的阳光斜照在新近发现的城墙上，一个奇特的东西引起了库克的注意，城墙顶部的一块玄武岩末端，刻有一些字母。

在中山圣母堂祈祷后，我们沿着曲折的苦路敬拜而上，耶稣的种种苦痛重现在眼前，身临其境的我们没顾及跪在石地上的不适，没留意两边的胜景，心情沉重……多么希望我们的忏悔能减轻耶稣的痛苦；多么希望我们的改过能宽慰圣母的忧伤

白鹿上书院位于成都彭州市白鹿镇，从成都五块石坐前往彭州的长途车，在彭州转车到白鹿镇。上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。

是天主自己要建造他的住所，不过是用带着他精神的活石来建造。若瑟之所以是保护者、看守者，是因为他懂得聆听天主，懂得让天主的旨意来带领。正是为此，他才会敏感于天主所委托给他的人的需要。

彼拉多听后就胆怯了，就带耶稣出来，来到了一处名叫铺华石处的地方，就在那里正式坐堂审案。彼拉多依然想释放耶稣，就再次陈述他的立场。无奈民众一直极力叫嚷：钉死他！彼拉多第三次又问：为什么呢？

堂前左右两侧各有一座碑亭，为黄顶琉璃瓦重檐歇山顶设计，庭内安放乾隆皇帝手书御碑两统，碑亭内侧则是四尊中式的石狮子，还有一对石供。

在社会实践中，石家庄教区郭利红神父认为：透过参观芝加哥基督教角石服务中心、撒拉服务中心，天主教工人之家、方济各之家等慈善公益机构，参与其服务项目，以及欧乐天神父和中国教友陈丽华教授的家访宴会中，我们不仅体验到神父