这是两位主人翁生前的两种迥然不同的世间生活状态。两位主人翁死后的结局却发生了翻天覆地的逆转：乞丐死后，被天使送到了亚巴郎的怀抱；富翁去世及被（隆重）安葬后，却被打入烈火炎炎的阴间。

对以色列百姓而言，庆祝禧年是展现一个伸张集体正义（collectivejustice）的行为：「借着债务的免除、土地的归还，每个人都能回到他们原来的生活状态，并且再次享有属于天主子民的自由」（教宗方济各

经过“文革浩劫后的山区教友，信仰处于低迷乃至沉睡状态，主日天进堂的教友稀稀拉拉。张神父到固川不久，总铎区在凉泉堂区办了7天学习班，他挨家挨户的动员，有80多名教友参加了听讲。

藉由启迪，祂使他们处于默启的状态。圣经“因天主默感”梵二会议说，“一劳永逸用文字书写下来……恒久不变地通传天主自己的言语，并使圣神的声音在先知和宗徒的话语中回响”(21号)。

在这多元文化、多元信仰的社会环境中，不同群体之间难免会产生摩擦，但信德教导人们尊重他人、接纳差异，从更高的精神层面去寻找共识，从而避免矛盾的激化，维护社群的和平共处，使整个社会生态呈现出和谐有序的良好状态

误触不洁之物（5:2-3）——例如接触死去的野兽、家畜或昆虫的尸体，或接触到有不洁状态的人，即使当时不知，后来发现也算有罪。

在以色列礼仪法中，任何非自然的体液流出都象征与“生命”秩序的脱节，因此使人处于“不洁”的状态（参见：肋15:2-3）。问2：一个患淋病的人不洁到什么程度？

答：因为它们帮助信友从日常生活进入神圣的敬礼状态，并在弥撒结束后将天主的恩宠带回生活中，使信仰更完整。

一、埃及的奴役：漂泊的前奏几百年间，以色列人在埃及居住，从最初的寄居逐渐演变为被奴役的状态。他们的生活被迫在法老（法郎）的压迫下延续，每一日都是劳役与压迫的重复。

在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。