张神父以《修道生活的神学》为引导，结合圣经、会规，讲了修道人的灵修、圣愿、祈祷、团体生活等，带领修女们反思圣召，从而对自己的修道生活有了更清晰、明确的认识。　　

周笔花万分感激，开始静心慕道，并立志修道。后来就在南京天主堂发愿成为修女，会名亚纳大西亚。战乱期间，她在抚州、南昌等几个堂口辛苦奔波服务。五十年代教堂没了，周修女靠一手好裁缝手艺维持生活。

如天主教教理、礼仪、祈祷、望会保守生守则、修道生活、教会历史、本修会历史、音乐、辅祭、手工制作等等并和她们一起分辨圣召，让她们在初学院内感到家一样的温暖，既有圣神的祈祷生活，又有活泼的娱乐生活。

团队成员包括4位年轻神父、2位执事、几位牧灵工作助手以及8位年轻要理教员。

由于众所周知的历史原因，50年代后期的年轻教友大部分都与外教人通婚了，每二代就可以说都已经成了外教人。

李山主教与代表造访坚道圣母无原罪主教座堂，认识堂区牧民议会架构，亦前往圣神修院与神师、教授及修生交流。

这是中国教师和陶成者项目开始正式接受的第一批中国修生留学生。

最后，教区认为修道生活有很多类型，依据各人的神恩而选择。

但是在我看来，以一个正在修道路上继续着的人看来，我们不能将全部的责任归咎于这些跌倒的神职人员身上。从教会看，今天的教会深受世俗的影响和侵害，教会内的世俗之风已经成为一种强烈影响教会发展和进步的绊脚石。

新创建的年轻教会中，献身生活是必不可少的。因为个中揭示了整个教会的事实，由此也展示了教会的全部财富。男女修会会士们抛弃一切追随基督，让基督成为他们唯一的宝藏。