我们想想我们自己多少次谴责他人；多少次喜欢指责，以流言蜚语来反对他人。我们恳求上主，愿他赐给我们慈悲的目光，使我们看待他人如同耶稣看待我们众人一样。圣母玛利亚，请您帮助我们给彼此带来善良。

然而，我们仍需要回应当下的一个反对意见。我们已经拒绝了这一假设，即认定刚才所说的是逃向非理性与纯粹的审美主义（aestheticism）。事实恰恰相反：美正是理性摆脱呆板、及时行动的根本方式。

她在洞儿沟孤儿院厨房里，据说所有的东西经由她手似乎就多了，的确她知道节省，就是剩下的饭菜，也设法加以利用，绝无一点浪费。啊！

以后我还要寄钱来，请你代我来为本乡多做点善事，过去受旧习惯的影响，很多祭品摆在那里其实是浪费，你这样做很好。事后，几人带着张女士来到教堂参观，张女士一眼就看到祭台上的主耶稣似乎在向她招手。

就好比那些随意浪费天主的恩典、背离天主之道的人。他回家了，心中只希望做个仆人，并不打算以儿子的身份恢复与父亲的关系，他明显地放弃这样的关系，所以他对父亲说:我不配为你的儿子。

不过，人很容易浪费这些恩赐，因此人的心永远不圆满。虽然如此，我们还是每天设法与他人打开这内在的宝藏，以言以行向外表达天主赐予我们的。有时候，我们失败了。

他们意识到，圣神的倾注是教会的事，而不是来自天主独自给他们个人性的恩惠，因此在团体中一起度过的时间，并没有浪费。

（教宗本笃十六世《年轻人不要浪费生命，而是要投身到正义和兄弟友爱的社会建设中》）为我们中国基督徒这种德行的经典表述就是“己所不欲，勿施于人”，“己之所欲乃施之于人”。

教宗指出圣额我略‧尼撒曾说：他求学和从事神学研究的最高目标是不把生命浪费在空虚无用的事物上，但要找到足以照耀人分辨出真正有用的事物的真光。圣人就在基督信仰中找到这道真光。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的实时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。