天主的仁慈总是超过他的公义，他在义怒中预许了人总要得胜魔鬼的承诺：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟”。

他们满心盼望期待教宗的到访，并且为「文化及宗教的多元性」做见证，在毁坏、「暴力、仇恨和战争」的痕迹中，让人看到「多样性和差异」所绽放的美好。毁坏的，应当重建。

上主向我们许诺，藉着复活的力量，祂能使我们和我们的团体从不公、分裂和仇恨导致的废墟中复苏起来。”“以信德的眼光，我们认出被钉在十字架死而后复活的主临在我们中间。”教宗讲道的最后，特别转向伊拉克的教会。

上主向我们许诺，藉著复活的力量，祂能使我们和我们的团体从不公、分裂和仇恨导致的废墟中复苏起来。”“以信德的眼光，我们认出被钉在十字架死而后复活的主临在我们中间。”教宗讲道的最后，特别转向伊拉克的教会。

（参见【环球时报】译文）拜登呼吁他的同胞团结起来，……对抗愤怒、怨恨和仇恨，以及极端主义、违法、暴力、疾病、失业和绝望。

这是为何一位心怀不满、一位哀伤的基督徒，一位不快乐的、更有甚者，心怀怨恨、或仇恨的基督徒是不可信的。这个人会谈论耶稣，但没人信他。

我放下了我的愤怒和仇恨吗？我宽恕了别人吗？我爱别人吗？这些才是真正的问题！我必须相信，我现在散播的一点点爱的种子，将会在现世以及来生中结出许多果实。”

基督是天主羔羊，祂牺牲自己除免世罪，要拔除人类心中的仇恨。这是祂所带来的真正「革命」：就是爱。爱我们的近人，如同基督爱我们现在来到了我们反省的第三阶段。基督在十字架上喊出「我渴」（若十九28）。

作为一种给予的行为，必须克制私爱和对财物的奢望。可见给予的重要意义不仅在物质上，而更重要的在人性精神方面，即透过“天主之爱”的圣化把自我的拥有给予他人。

在这光照下，教宗本笃十六世重申呼吁，要保卫平安礼，并使这礼仪举动，充满宗教意义和有所克制。