我在1999年初单位内退后进入教堂，开始度信仰生活。其实我是从小就领洗的教友，文革前也跟着妈妈参与弥撒念经，经过十年动乱，教堂关闭，信仰也变得淡漠。跟着大姐来到教堂后，弥撒礼仪也都是从头学起。

人只有不断接受、吸纳新生事物，不断批评、抛弃腐朽渣滓，才能推陈出新，健康成长。一撇写前进，一捺写后退。人生如登山，一步一步往山顶上攀登，到了山顶又一步一步往下走，下山比上山还要难。

他说：“基督信仰的思想原则上并不反对盈利的展望，反对的却是不惜任何代价的盈利、忽略人的盈利，它使人成为奴隶，将人贬低为事物和一个进程中的变量，这个进程以任何方式都无法控制或予以反对。”

（弥总189#）在信友祷词完毕，主祭就座后，若无执事在场，辅祭员便把圣体布、圣血布、圣爵、圣盖及弥撒经书放到祭台上。然后，若有需要，辅祭员协助主祭接受会众的献礼，并斟酌情形，把饼酒带往祭台，呈给主祭。

（参弥总180#）若无执事在场，则一位共祭者可以举起那唯一的圣爵（参弥总208#），而主祭应该举起圣盘。这种做法再次突出了感恩圣祭的基本象征：同一个饼和同一个杯。连载二十一

终于有一天，一辆满载货物的卡车从路旁经过，夷平了它的“安乐窝”，将它干巴巴的身体碾碎……在当今教会中，存在着两类人。

……我们两人就此吵了起来，谁也不肯让步，最后经旁人劝说，下棋人放下棋气恼恼地走了。

　　正在马德里举行的世青，依语言分成小组，聆听由来自世界各地的八百位主教所主讲的要理讲授课程，这象征着天主教会的普世性。本台访问意大利主教团青年牧灵服务部主任安塞尔米

（梵蒂冈电台讯）一本关於在中国传教的意大利文版新书於元月8日下午在梵蒂冈电台向各界介绍，原版为英文版，书名《今日中国的福传：挑战与前景》。作者甄（KinSheungChiarettoYan）先生为

与《创世纪》所述“人是由尘土所造”的观念相呼应（创2:7），也与新约中圣保禄称我们现世身体为“帐棚”（格后5:1）互为呼应。灵修意义：这是人灵修挣扎的写照：受物质影响、烦恼所困，使人难以专注天主。