孔望山位于江苏连云港通往洛阳的途中，而连云港是中国东方的口岸，多默宗徒就是在这里乘船抵达中华帝国的，并于三年后，从这里乘船去了印度。

本次画展，正是天主教中国化进程中的一次生动实践，是中国艺术走进信仰殿堂的一次尝试，也是传统与时代、西方与东方的一次对话与交融。

《玛窦》福音中将这些智者描述为“来自东方的贤士”，他们很可能是宗教领袖、学家、天文学专家，是有着显赫地位的人。贤士们的出现，也令人十分欣慰。

最终，他把福音带到了日本与印度，成为“东方的宗徒”。他的生命告诉我们：“窄门”的路，虽然难，却结出丰盛的果实。六、现实生活反思：我们现在在哪条路上？

我相信，这项善德不仅对东方来说，对西方也是如此，是东方对西方的“热门出口产品”。因为“正念”同时具备宗教和文华兼容性。每个世界性的大宗教都能赞同“正念”这项重要的精神特质。

这位东亚宗徒昔日不远万里从西方来到东方，先在果阿和马六甲等地传教，后转向东亚，一心渴望进入中国，向中国人传福音，但壮志未酬，最后孤独地客死广东上川岛。

野外的牧羊人在天使的引领下，最先见到了躺卧在马槽里的耶稣；东方的三个贤士在白冷星的引领下，跋山涉水，也来到了救世主的面前，见证了天主这神奇的诞生……我的好孩子，世界上发生这件惊天动地的大事

在那时期，在东方一个妇女独自一人生活是不可能的情况。他将母亲托付给这年轻人并给这年轻人他的母亲，所以耶稣实在是以人的行为来做这事并且怀着人深刻的感情。

民国十八年）秦川大地，三年大旱，饥民遍地，土匪横生，陕西中境教区戴夏德主教，在侯思文本堂带领下，前往豹窝朝圣，双双被土匪绑架，巧计脱险后，主教指示，豹窝圣地居深山老林，土匪出没无常，教友朝圣多有不便，在东方另觅朝圣地

对此，我不妨引用某基督教牧师所作的解释：在基督教会初兴时期，女人蒙着头出现在公共场合才算是端庄，这乃是当时东方习俗，以此来显示女人们品行的端庄，否则便要遭致别人的非议和耻笑；因此，在我们现今时代，只要她们的穿着合于大众的认可