我们要深入反思教会潜在危机，要保持作为牧者、作为信友的本有气节，要坚实信仰根基，面对世俗化挑战。

这些故事突出表现了非常重要的两点：一方面，需要有过错方的主观愿望，承认对被激怒方造成的损害；另一方面，同样不可缺少的是被冒犯者的宽宏大量。关注的重点应放在相互关系而不是期待解决的问题上。

无形者如天使，有形者如飞禽走兽、山川草木……唯独人既是无形的精神的存在，同时也是有形的肉体的存在。当爱成为完全人之爱时，随着爱的欲求深化，便从精神方面发展到肉体关系。

还明确地指出：“项城（即袁世凯）寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山”。他唯恐人们不信，准备把他的预言刊登在报纸上，但被朋友劝阻。但他还是把登基的始末日期提前写在墙上，以立此存照。

③然后做报告者根据大家的意见，修改自己的学术报告，并将其整理成为一篇思路清晰、论证有力的学术小论文。

我给饥饿的人食物时，便是在「为」，而我未能使饥饿者饱饫时，便是「不为」。这都对接受者产生影响。同样，我的「言」与「不言」也会影响他人。

魔鬼=是反对或不信女基督者的代名词。真理=指女基督的[发表]或神的《说话》。

特德契是位热衷于关心工人命运的牧者，曾不遗余力地为工人争取权力。龙嘉利非常欣赏他的主教，因为他从后者身上看到基督徒对世界和活在世界中的人应有的态度。

男女修道者都是照亮未来道路的人们。教宗说。提到神恩时，教宗说：神恩既要被富有激情地活出来，也要与时俱进和本地化。这确实有些危险，但这不应该阻止我们，因为不然的话我们可能会犯更大的错误。

教宗要求主教们关怀司铎和修生，为修生要求良善的培育者和称职的教师。教宗也特别为家庭提出请求：一个福音化的家庭是福传的宝贵力量，这主要是因为他使天主在它身上行的奇事放出光芒。