倘若缺乏这样的经验，在中国的教会又如何能重振福传旅程，将上主的慰藉带给他人呢？倘若没有宽恕的意愿，便意味着还有其它需要维护的利益，但这不是一种福传愿景。

耶稣在初始福传之际，亦是此态度，他派遣十二人，嘱咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去（玛10：5-6）。

讲座上，柯毅霖神父分享他所属的宗座外方传教会在香港的福传方式，提出首个方式是建立基督徒团体和堂区，而服务堂区则是该会神父的本务。

然而，本届世界主教会议“不是科学家或政治家的聚会，而是源自教会，将具备福传的幅度并承担使命。它将是在圣神引领下的共融工程”。会议中的重要议题涉及“福传的职责和进行的不同方式”。

我们的梵二文献中《教会宪章》特别在第八章52-69节，论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚！

如果我们仅仅只求自己蒙恩蒙福而不关注他人又怎能不是极端的自私和残忍？所以圣保禄宗徒和历代的圣人圣女都把传福音放在万事之先，迫不及待、刻不容缓，身体力行认真实践，切愿十字架的救赎恩宠惠己及人，发扬光大。

教宗指出，「当信德变得不冷不热时，教会便会随之衰弱，长此以往便形成世俗化现象，缺乏福传的力量、福音的力量」。此外，世俗化现象也暗藏一个「文化进程」。

大公会议的训导提醒我们，有些教会的结构可能成为福传的阻碍；同样，良好的结构必须受到生命的推动、支持及评判。若欠缺新生命和真正的福传精神，若教会不忠於自己的圣召，则任何新结构都会很快腐化。

福传就是我们基督徒的生命和使命。福传就是传天主对每个人的爱。泰泽团体的创始人罗哲院长在他的一封信中曾经呼吁：选择去爱吧！没有爱，基督徒还有什么前途可言？

福传为主的要理无疑是他们的另一项首要任务。近两年来，献主会士们培养了大批的平信徒骨干，活跃在福传、礼仪、社会牧灵、要理和青年牧灵等方方面面。这是让教会成长的服务。