新旧约合共一千多章，近80万字（注）的经文，对于生活在忙碌的现代社会里的信徒而言，圣经似乎是一座难以攀越的高山，令人望而生畏！结果大多的信徒只选读一些旧约的诗篇，新约的些许较易读的经文而已。

家庭如此，社会也就如此。不会知恩感恩的人特别在那些以为自己是「自力成功」的人身上表现出来：我付出了，所以我得到；我的能力强，当然我的收入多；我的生肖好，所以别奇怪我能心想事成！

再者，世界各地发生的事故及社会的性质也不断地影响他的性格。但是无论如何，他仍然是自由地抉择。　　人的自由，不是消极地排除一切内外压抑而留于真空状态。

为慕道者，也可以慕道团聚会中，协助他们反省生活，包括对社会时事的反思，并作出适当的悔改，以净化心灵，并作出改善的行动，迎接救主带来的美好生活。

我们全家经常参加社会公益事业，奉献着自己的爱心。老主教的言行使我们懂得了生命的意义不在索取而是奉献！

换句话说，通过洗礼，信徒采取了一种在社会中新的生活模式。他们穿上了基督，并不是作为个人的基督，而是在共融中存在的基督。共融是普世修好的泉源，而基督是他“身体的头，也就是他教会的头”（哥1：18）。

然而，天主总是超出我们的个人期望和社会需要。在我们的信仰经验中，我们常常会在心里问：怎么天主没有在这件事上帮助我呢？

它讲述了一个社会规划，涉及到为了集体的效率牺牲所有个体。人类只说一种语言--我们不妨说它有一种“单一的思维方式”——就好像被一种普遍的魔咒包裹，这魔咒将每个个体的独特性都吸进了划一的肥皂泡中。

现今世界被自以为是的意识形态和像涟漪般扩散出去的战事深深地伤害着，疲弱的地方经济奋力挣扎以求复元，还有一些似是毫无能力创造希望的主流社会政治论述，面对以上情况，我们仍可在互相陪伴时去分享自己微薄的资源，

同样，部长枢机重申反对社会性别理论，因为它“削弱了人文主义的视野”，“在这种情况下，同性婚姻或消除差异的想法，似乎是不可接受的”。