在生活的每一天，在任何境遇中，我们始终要严于律已，宽以待人，要美察，善于发现自己的错误；敏思，敏于思考天主的话；慎言，谨慎约束自己的口舌；力行，努力践行领洗时的承诺；笃为，诚笃守信每一件事，正如每天所诵念的

梁国辰神父说：“在避静之前我曾考虑是否要参加这次避静，然而通过这次避静，我懂得了天主在我身上所彰显得的大爱，天主通过我要作的事工，我回到传教生活中更应藉助天主的恩宠发挥更大的作用。”

如有人领洗时因为家庭有困难，身体有病或羡慕教友丰富多彩的团体生活，但由于没有系统地掌握教理、教义，一旦遇到不顺的事及世俗的诱惑，他们的信仰就容易动摇，甚至会放弃信仰。

愿前来照亮每个人的基督之光终於闪烁，安慰所有处在贫困、不正义和战争黑暗中的人；安慰合法的期望遭否决的人，他们只寻求更安全的生活，寻求健康，寻求教育，寻求稳定的工作，寻求更充分地负起民事和政治的责任，不受任何压迫

(上接08-1-10期第四版)读经前的祈祷读圣经是聆听生活的天主讲话，“当我们祈祷时，我们向天主说话；当我们阅读天主的圣言时，我们听他讲话。”

这种看似“过分”热情的生活被有人称为“发疯了”，以至于祂家里人想出来“抓”耶稣回去（谷3:20-35）。天主子耶稣基督就是天父对世人“发疯的爱”。

人们寻求天主，或者可藉摸索而找到他；“其实他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在他内。”（宗17：26-28）然而，这种与天主不可或缺及密切的关系，可以被人遗忘、轻视、甚至明确地拒绝。

但我所遇到的是一个充满活力、富有动力的教会，能够在一个拥有非常高尚文化、倾向于和谐多样性的国家中生活和传播福音，同时这个国家也拥有世界上最大的穆斯林群体。

亚伯拉罕与尧舜，生活的年代都是公元前21世纪左右，那个年代社会形态都是部落，还不是国家，他们都是部落首领，而且都在自己的部落里开始了敬天的传统。2尧舜之后500年，出现了一个“王者”，就是汤。

在全球化裂痕加深、生态危机加剧、人际关系日趋疏离的今天，这篇祷词在圣神的“意愿”（罗8:27）中和圣方济的“叹息”（罗8:26）中，以其朴素的智慧和深邃的辩证思维，持续塑造着追求和谐与成熟的灵修生活，为今日基督徒提供了一条从自我破碎走向生命整全的道路