走出圣堂门，便瞻仰正上方圣比约十世教宗的牧徽雕刻，这在国内外教堂设计史上实属罕见，表达天主教会是从宗徒传承下来的，传承着正统大公的信仰精神。

——引自2005年5月28日星云大师在应邀出席「单国玺枢机主教晋铎金庆暨晋牧银庆感恩祭」庆典上的讲话。

感谢在这里做牧灵工作的孔贤明神父，热情接待了我。住在华人堂后，孔神父才告诉我，现在的圣家堂，就是古老的那不勒斯圣家中国书院。我很惊讶！

这种处境邀请我们学习用新的牧灵方法，成立各种小组，使每个人都属于一个服务小组。在服务小组中，每个人都有“责任感”和“归属感”，也方便本堂神父通过小组负责人关爱每一位教友。

以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有礼仪年与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。

（参见《慈悲的主与可怜的罪人》宗座牧函）2017年6月13日，方济各在《第一届世界穷人日文告》中指出“在慈悲禧年闭幕时，我想要为教会创立‘世界穷人日’……在我之前的几任教宗所陆续创立的‘世界日’，已经成为教会生活的一项传统

在我们回答说：“主，是的，你知道我爱你”时，主耶稣会再次将“牧灵的责任”和爱护每一位弱小者的使命交给我们每一位基督徒。

圣神父后，在具体的牧灵实践中常想起这些生活片段，我觉得从一个知识分子的视角去思考这些话自有它的实际意义，但却不是没有商榷之处。

10位新领者，都是40-50岁的中年人；武汉市三个堂口复活节共有57人领洗，大都是20-40岁的年轻人；而宜昌教区统计到的四个堂口有30多人领洗，比往年略有增长，儿童、老年人占多数，该教区于去年成立了“牧峡青年团

这是他牧灵服务的标志，也是他坚持呼吁我们每个人执行的一项紧迫任务。