但从当时以色列社会的宗教法律背景来看，这是一种对家庭、支派与圣约秩序的保护。女子仍可以“任意嫁给自己所喜爱的人”，只是限定在本支派内（户36:6），并非强迫婚姻。问8：这条规定是否具长远适用性？

这象征着信仰必须进入人的行动（手）与思想（额），并影响家庭与社会生活（门框、门扇）。

答：若奴隶出于爱主与家庭而自愿留在雇主家中，他可成为终身仆人，以门柱刺耳作记号（15:16-17）。这是一种爱的自由选择，也预表人出于爱自愿侍奉天主。

因为无法治愈，又为了保护团体，所以，麻风病人都被赶出家庭和团体，生活在荒野地带，自生自灭，且“应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，并且喊说：不洁！不洁！”（肋13：45）。

他出身富商家庭，却当众脱下华服，选择与最贫穷的人认同。这一举动并非赞美贫穷本身，而是主动效法自谦自卑的主耶稣基督，选择一种“不占有”的生活方式，以从“占有物”的奴役中解放出来。

当人的身体和灵魂不和谐时，人就会生病；当人的身体和灵魂不和谐时，也会给家庭和社会造成不和谐。罪，就是不和谐和混乱的另一个名字。

作为一个连家庭都可以舍弃的度奉献生活者应该而且有权利及时知道自己的病情，希望并相信她会坦然、勇敢地面对疾病的考验，将余下的时间全部献给主，要保留她多长时间都交给那位召叫她的主。

当我们家庭、教会或社区遇到困境时，不妨回到天主的话语中寻找力量。就像回归者一样，律法和信仰是我们坚固的根基，使我们无论身在何处，都能活出天主的爱。

孙神父（左一）带领教友们去以色列朝圣，在加里肋亚湖上留念一、身世家境孙晓野1970年出生于一个教外家庭，从未接触过宗教信仰。父亲是国办教师，母亲是民办教师，父母对宗教非常反感。

一、家庭背景1965年吴理芬出生于浙江温州乐清市的一个教外家庭，父母、奶奶为人处事亲切温和、慈悲良善，吴理芬回忆说：每次遇有讨饭的乞丐到我家来，父母都是把他们请到家里，并且请到桌子上和我们全家人一起用餐