次年又出版了《天主教理》,1614年,金尼阁神父回罗马上书教宗,准许在礼仪中行中文礼节,并准许以中文体裁翻译圣经,中国神父可以不用拉丁文而用中文举行弥撒圣祭。
希望司铎们在每天的弥撒圣祭中,亲密地与主结合,借以获得天上的智慧、平安与喜乐,不断更新升华,最终同化于基督,随时随地都能向众人说:我活着,已不是我活着,而是基督在我内活着。
所以,无论是面对司祭长和经师们,还是面对比拉多,祂都坚持自己是“默西亚,天主子”。
在新约中,圣若望宗徒强调说:爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭(若一,4:10)。人的爱是有条件的。
在新约中,圣若望宗徒强调说:爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭(若一,4:10)。人的爱是有条件的。
开幕弥撒中1日下午4点,在南京教区主教府举行的开幕式弥撒拉开了会议的序幕,由南京教区主教陆新平主祭,26位各教区神父共祭。
直到1666年10月传教士同伴们推选殷铎泽神父为传教特使,他将一直担任此职。从建昌到罗马殷铎泽本人曾说过,长上指派他去建昌是为了复兴“这座城市的基督徒精神,这里缺乏神父的状况已持续了二十多年”。
我们的爱德行为固然重要,但最有力的滋养是礼仪的参与,特别是感恩圣祭的参与;因为这是教会行动所趋向的顶峰,同时也是教会一切力量的泉源。对人的爱德不能取代对天主的朝拜。
另外保禄在写给格林多教会的信中也阐述了格林多当地关于童身、吃祭邪神肉、教会分裂、神恩和捐款(格前7:25;8:1;12:1;16:1)等诸多问题,因时间所限在这里作者不予剖析,望各位同仁能有时间就此问题在将来予以阐述
(神操189)教会把每年的一月六日订定为主显节,梵二后强调在感恩祭中透过东方三贤士朝拜圣婴这主题,彰显耶稣向外邦人显示祂是天主,也是万世万代的君王。