他就是“天主的羔羊，除免进罪者，天主子。”作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。

今日已有堂区恢复了兼领圣体圣血的习惯，从纯方式的角度看，不领圣血反映基督的给予还有一点保留的，反映牧者“嫌弃”信友为他增添礼节上的困难，这些行径和态度都相反了基督留下他的血和肉的本意。

领他的圣体，吃他的肉的这个举动，是两个人之间的的确确的相会，是让上主、我的创造者和救赎者的生命进入我的生命中。

至于你们，代表拉丁美洲的教会者，今天我也乐于在心灵上把我的《天主是爱》通谕再次交给你们。借着这道通谕，我愿意向每个人指出基督信仰中的精髓”。

那种深藏不露的君子报仇，十年不晚的冷静，一旦时机成熟，就会如地火奔突，冲天而起，回敬作恶者以同等的痛苦；受的惩罚要超过他们所造成的损失数倍之多才解心头之恨。

3.今日媒体应按它的召叫负起责任，成为真理的倡导者与延续和平的促进者，这召叫本身伴随着几个挑战。在种种大众传播工具助长信息、思想的交流以及群体之间相互了解的同时，它们也沾染了模棱两可的性质。

圣咏作者写道：论到熙雍，人要称她为母亲，人人都是在她那里出生；至高者要亲自使她坚定。（87：5）当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍即泪流满面。

纽约总主教多伦（美国主教团主席）圣父带给我们牧者的仁慈之心、学者敏锐的头脑、以及一个与神共事充满信心的灵魂。他的辞职是再次对教会深表关切的记号。

……御史奏：‘光启盖棺之日，囊无余资，请优恤以愧贪墨者’。帝纳之，特遣文书官卞希孔赍赐白金、表里、烛帛、香油、白米、柴炭以给丧事。

然而，在福传的路上并不是一帆风顺的，有来自守旧者的阻挠，有人的不理解，加之自己的灵修不够，时常有苦恼缠绕自己，这成为我福传路上的十字架。正当我软弱跌倒的时候，主再一次坚定了我的信念。