惟有辽宁省沈阳教区的修女将修会制服视为日常的服装，为当地社会创造了新的宗教氛围。我们看看佛教的僧侣，他们的服饰已成为佛教出家人的象征，创造了佛教的氛围。

……随着圣神降临瞻礼的到来，新约的子民“开始了向着天乡的朝圣之旅，圣事继续每天在他们的生活中，为他们平添了充满信心的希望”（援引《圣体圣事的教会》），恰恰是为此，我才希望以圣体圣事作为新千年首部通谕的中心内容

去医院的路上我买了条新手绢。那时的我，对教会的道理懂得不多，也不常念经，天主在我心里只是一个模糊的影子，但当时有个强烈的愿望，我要为新民代洗。

因此，迫切需要“信仰新的本地化”，它有助于创建渗入本地文化因素和基督讯息的新团体。堂区团体尤其能成为“一个有效具体的空间，在这个空间中能够推行真正的相遇的教育”，一个“接纳的文化”。

那天，我们把慕道人员集中在一位新教友家中，苦口婆心地讲了两个多小时的教理。讲毕，我问张来喜：“你第一次听课，听了以后有何感想？”他直言不讳地回答：“我听不懂，也不感兴趣。”他还表示他不再听讲了。

教宗表示：散居他乡的加色丁礼信徒渴望与自己的根源保持牢固的联系，也渴望融入新的环境。我重申，为了整个加色丁礼教会的共同利益，今天比以往更需要有圣座的全力支援与关怀。

他期许天主的子女「学习用因爱和希望而更加明亮的新目光看待世界。在这目光下，别人不再是必须跨越的障碍，而是有待接纳的弟兄姊妹。如此一来，我们便会体验到瓜内拉神父所说的，『对近人的爱是生命的慰藉』。

他提醒说：「隔三差五就有新的机构开幕，但到头来信友却寥寥无几。这是一种新的白拉奇主义，引诱我们信任完美的行政机构和组织。职权若是过分中央化，不但於事无补，反而会使教会生活和她的传教活动变得复杂。

实际上，今天许多幻想被包装成自由而出售；许多新的奴役形式打着自由的旗帜四处生根。教宗感叹道，多少人因而被沦为了奴隶！

这个世界每时每刻都在挑战着我们，腐蚀着我们，如果没有改变我们的自然生命，没有在自然生命中产生出一种新的生命，相似基督，我们就没有力量来承担这个世界的影响，就永远只能是一个罪人。