教宗方济各已成为了“一带一路”上链接中西方的现代利玛窦，他对中华文化的景仰和对中华民族的深情厚谊，弥足珍贵。

从内容上来看，失钱的比喻仅仅是重复了亡羊的比喻的寓意，再次强调一下天主愿意每一个罪人都悔改，与荡子的比喻相比，显得没有那么深刻，所以很多人都容易忽略这个比喻。

岁月如梭,转眼间来到杭城已然12年，细数主的恩典太多太多……圣保禄宗徒说：我因天主的恩宠，成为今日的我，经上又说：上主赐我鸿恩，我将何以为报；我要举起救恩的杯爵，呼号上主的名号

在弥漫着轻雾的主教府内漫步，转到教堂后面的一座石碑面前，从石碑的轮廓上来看，似是纪念性的铭刻，所以自己很是漫不经心地用手去抚摸着，想感受一下石碑的历史。

以后的每一个故事都有同样的主题和主人翁，主人翁永远是一个很不幸的人物，比方说，有一则故事提到一个体育不好的中学生，每次上体育课以前都会肚子痛，可是体育老师一点也不同情他。

记得我刚上小学时，有一次，在堂院子里玩，走到主教门前，这时一位穿着黑色长袍，留着大胡子的外籍主教叫住我。他和蔼可亲，用我还能听懂的汉语问我：“你吃蜂蜜吗？”我愣愣地望着他，没有作答。他说：“进来吧！”

具体做法如下：他可以这样自我反省：我上一次真正意识到我是罪人是在何时？我悔改了吗？上一次领受和好圣事是什么时候？我对听告解神父的态度，有什么感受？上一次领受和好圣事有什么感觉？

在这个时候，我们的心境与上面的完全相反。我们感到忧闷烦恼，又不知道为了什么。做祈祷，心如枯木；静观时，不能集中；尝试与天主交谈，觉得词句空洞；阅读天主的圣言，看不出有什么意义。

很显然这两个来源所提供的幸福定义是完全不同的，因此在幸福的表象上也是截然不同的。这种不同归根结底是由于世界永恒性的缺失而造成的。在上主创造的起初，物质世界与心灵世界是合一的，并且具备相同的永恒指向性。

他们以基督化生活作见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过：‘你们的光应当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父’（玛5：16）”。