相反地，它让人能更好地品尝生命的美好。」教宗最后邀请众人祈求上主赐给我们节德。那是「成熟的恩典：年龄的成熟、情感的成熟和社交的成熟」。（原载：梵蒂冈新闻网）

所以有许多司铎为了保守圣事秘密而献出自己的生命。除了教会的圣事秘密，社会上也有职业秘密不可泄露。比如医生，保护患者隐私是临床伦理学尊重原则、有利原则和不伤害原则的体现和要求。

那么，我们自问：在考验中，是否能回忆起在我生命中经验到的、上主临在帮助的那些境遇？

“自由不在为自己积累财富的保险箱里，也不在慵懒之人脱离现实和个人主义的沙发里：自由在最后晚餐厅中，在那里，我们因着唯一的理由——爱，俯身为兄弟姐妹服务，奉献自己的生命。”

“科学为我们提供了理解自然规律的工具，以探索生命的奥妙，应对生态的挑战”。然而，“唯有透过伦理、文化和灵性的诠释”才能“领悟到宇宙的深奥意义”。教宗强调，整个大自然都是“天主的礼物”。

“美”和“善”能带动人内心美丽的火花，去治疗种种的创伤，让人能以崭新的光辉和深远的喜乐充满生命。最后期望摄影展让人重新认识美的价值，感受天主的真善美。

枢机请众基督徒以恩典的视角看待自己的生命和世界，而不是以纯粹成就的眼光来看。枢机问道：“我们是否从恩典的视野看待我们自己、人和物、工作、社会、事件，以及受造界？”

心灵平安却有急切感谈到培育，教宗向神父、修女们重申，培育是一段“涵盖整个生命的成圣进程”，交织着个人与团体的祈祷、圣事生活和朝拜天主。教宗多次强调，朝拜的观念今天不幸消失了，迫切需要把它找回来。

行动中的默观者枢机把这幅“赋予生命、更新万物且结出丰硕果实的水流”形象，延伸至新真福若瑟·托雷斯·帕迪利亚身上，称他为“始终忠信的司铎”，一位“随时准备奉献自我、从自我中走出，以爱德之心接近他人”的人。

田后来还翻译了《一目了然》、《炼狱圣月》。城川的蒙文学校正式形成的时候是在田清波去了北京，葛永勉神父第二次任城川本堂的时候，即1925年以后。