（《牧职宪章》），所以，从每一个基督徒担负的传教责任方面来说，我们不只是福音的受惠者，同时也是分施者。作为拥有两种身份的我们，不仅应该去宣讲，而最重要的是以生活作见证。

他形容，这所早期由玛利亚方济各传教修会营办的天主教医院对母亲和孩子的照顾，对他有深远的影响。　　莲田表示：「我看见修女们悉心地照料早产婴儿，有时会彻夜起来陪伴他们。」　　

当他传教回来，也希望有个休息的空间；当他不被人理解的时候,也需要一个倾诉的地方；当他生病的时候，也希望有人来看顾；当他想家的时候，也会默默地垂泪。可是一个属于自己内心深处的家在哪里呢？

二、海北镇形成与发展的社会背景1.东北天主教会传教策略的改变是海北镇出现的前提条件2.中国政府态度的转变是海北镇得以生存发展的重要条件三、城镇化进程中的天主教势力变迁1.从自治的单一信仰共同体向多元聚合的新兴城镇的转化

主在传教生活中，热心妇女来伴同。贡献资财表真心，协助耶稣传福音。玛尔大接主家中，殷切招待示真情。其妹玛利坐主前，深入专注听主言。耶稣完成救世工，背负十字受酷刑。

"教宗将给我们的教会和整个亚洲教会带来新的传教热忱，并将有助于与北朝鲜的和平对话"。曹主教本人还曾致函教宗，邀请教宗出席亚洲青年节。　　

有人不明真相，见外国传教士来中国传教，就说天主教是洋教、外国教。现在人人知道真理是无国界的，宗教亦然。何况天主教是世界“公教”，并不是欧美人的教，我们中国人奉教，也就是中国人的天主教。

神父可以是一个伟大的社会工作者，但如果他不想出卖自己的圣召，他必须是一个忠于祈祷的，热心的社会工作者；在执行堂区的传教工作中他可以是一位精力充沛的干事家，但如果他仍想保持自己铎职的真正意义，他就必须是一位忠于祈祷的

现在我们已分成三组，在神父的带领下，会长的支持下，我们去周边十几个村传教，好多教友空白村现在已有领洗奉教者，令我们倍感欣慰。

例如先兄梅乘骐司铎，最初被派到盐城、阜宁传教时，曾学会一口苏北话。当他在数年后调回上海时，因他说话时常带有苏北口音，曾被误认为是地道的苏北籍神父。