所以圣堂的一切布置，理应显示出参礼团体的面貌，并让所有参礼者，能有条不紊地善尽各人的职务。信友和歌咏团的位置，应能帮助他们更容易主动地参加礼仪[114]。

（【古希腊】米兰德《自责者》）所以一个人要学会怎样听见和理解良心的呼唤，以便按良心而行动。感谢上苍，代代都降人瑞以引领世风，不致让人堕落而失去人味。

天主不是一个“无限”的抽象观念，而是一位慈爱的父亲；是天主子——每一个人的朋友和救赎者；是圣神——指引我们的脚步走上爱德的道路。

因为命运背后的推动者、操控者是上帝。当厄运为你关上了生命之门时，上主往往在这不幸的地方开启一道幸运之窗，让坏事有个补救。受益者自己往往蒙在鼓里，还以为是人间偶然的巧合。

1980年之前，蒲神父和澳门的陆毅神父等与奥地利、瑞士、德国等耶稣会省合作曾慷慨帮助迁移者，后大力帮助港澳台的麻风病患及残婴等。

祈祷者，与神相通密合时，祈祷者的灵魂呈现“被动”“阴柔”的角色。神此时则持“主动”“阳刚”的角色，达到神与人结合的神妙境界。这是圣者们祈祷中的神秘经验。

他所传递的慈悲、同情和包容的信息赢得了许多人的心，无论是同性恋倾向者还是变性人等。他赞赏妇女和老人的贡献；支持边缘化群体、穷人、无声者、移民和战争受害者。

多年来，前来泰泽的访者不断增加。1950年末年龄介乎17-70岁的人大量涌入，而且人数越来越多。

那时，百姓成了狼群围困的羔羊，而神父则成了牧羊者，神父与百姓的情感也一天天深厚，日军对神父的敌视也越来越严重。有一天，乡下的三名抗日游击队战士进城袭击日军司令部。不幸，被日本兵发现。

他们怎样千辛万苦把基督的福音传到这里来，而且与时俱进，尊敬圣女小德肋撒，我们羡慕他们那“传播福音者的脚步是多么美丽啊！”（罗10：15）现在一切条件都已改善，可我们是怎么福传的呢？