有一次我们饿得经过麦田时掐穗吃，老师也没钱给我们买点心……”说到这里，安德肋走过来有几分嗔怪地插嘴道：“就你贫嘴，跟这样的老师在一起，就是苦些累些也心甘情愿，更何况老师以身作则，给我们树立了甘贫乐道的榜样呢

额我略圣歌是清唱的，没有任何背景音乐，从头到尾，你永远只会听到一种极为平和的男声咏唱，别的圣歌都有高潮，韩德尔的《弥赛亚》就是如此，到了《阿肋路亚》的时候，再打瞌睡的人也会醒过来。

是啊，那个纳匝肋人，他没有丝毫罪过，只因宣扬天国的道理、传播爱、唤醒麻木的民众，却被愚昧的人们钉在了十字架上。我自己呢？一向认为自己没有罪过，是洁净的。我比这身边的几个信友洁净吗？比耶稣洁净吗？

他的复活带给人类希望，使玛达肋纳不再沉溺于痛苦的深渊。他让所有愿意寻找幸福的人不会失望，他的复活让伯多禄不再整天生活在自责的黑暗中，去寻找耶稣必会拨开乌云见太阳。

我们与物体建立的占有关系仅仅是表象，因为我们不是世界的主人：我们所爱的世界实际上不属于我们，我们像陌生人和朝圣者那样四处游荡（参肋25：23）。

昨天一月九日，圣座万民福音传播部秘书长韩大辉总主教在法国里昂举行的纪念保林•玛利耶•雅利科（1799-1862）一百五十周年冥诞国际研讨会——保林•

看到我该吃吃，该睡睡，又抓紧时间整理乐谱，又写《回忆录》，还把千余张从上世纪80年代后期落实政策以来我在全国各地教会贺堂、圣主教神父、修女发愿、培训讲课等音乐活动的照片，和十余本活动的工作日记细细整理，

当我住在以色列的拉匝肋时，有件事令我难忘。团体内的一位姐妹，丝文，来自基督新教，所以还很困难向圣人或天使祈祷。

两千年前的犹太人，如法利塞人等曾就以加里肋亚人（加利利人）被杀和史罗亚塔（西罗亚塔/楼）倒下压死十八个人为例，试探主，这是否和罪恶与惩罚有关联？

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。祂要将所有相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。