这为我们的福传就带来了新的挑战和任务，最起码，我们的福传牧灵方法必须调整，才能适应人们思维的转变、意识形态的转变。

四．基督徒的生活态度就是荣主益人基督徒的人生观就是荣主益人，奉献服务，寻求永恒，救灵为重，正如教宗方济各在6月4日推文所写的：基督引导我们越来越走出自我，奉献自己为他人服务。

因此，在灵修默想中，应当依据圣经文本的记载进行默想，而不应当借着人手所造的任何形象，尤其要注意的是：千万不可把塑像本身当作神来朝拜，那就真的成了拜偶像的，有很大的风险陷入大罪，因天主严令说：“你不可为自己雕刻偶象

耶来米亚院牧指出，“本笃修道院的确有隐修传统，如石家庄的‘苦修会’属于法国的一个传统，但今天，更多本笃修道院都融入了社会，保持本笃灵修的精华，同时也从事教育、医疗卫生、出版、社会服务等工作。

后来，在《静观2000年———圣十字若望的今日祈祷》一书的序言中，我颀喜地发现自己的体会和心得，竟然符合这位中世纪圣人的灵修精神！

为提高传道员的灵修，在2001年和2002年暑假期间，神父组织了为期三天的避静善工，对于传道员来说，这也是一个挑战，因为三天是全封闭式的，主要是我和天主和教会和团体的关系。

很明显可以看得出，福州教区的神父、修士、修女虽然人数不多，但是在郑主教的领导下，牧灵传教热火相当蓬勃。十天与郑主教生活起居在一处，我对郑主教的认识加深了很多，而敬佩之情，油然而生。

他是日本著名的灵修大师和禅学专家，是《禅与圣经》的作者。三治因此有机会接近和请教门协神父，并在门协神父带领下，以坐禅（打坐）方式避静。门协神父也有为日本佛寺法师与和尚们带领避静的资格证书。

（三）遵照圣经的教训去力行：　　我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅很多灵修书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末，但对天主吩咐人当作之事上

同时在醒目位置放着《圣经》和《牧灵圣经》———使我们家人一看到它，便会想到圣经是我们生活、工作中的指路明灯。诊室是我们一家人生活、工作的主要场所，我们愿在我们的生活、工作中体现出基督爱的精神。