丁姊妹劝老人家以换位思考的方式替儿媳妇着想，理解接纳她，因为毕竟不是一个年代的人，现在的社会大环境给予年轻人好多负面的东西，所以，应多多包容晚辈，引导她们。

我们是‘以杀止杀’,不是鼓励杀生,我们是为护生而战。在这种思想观念的支配下,战时不少僧侣武装起来,奋勇杀敌。

但我一直很不明白，菲律宾的社会停滞不前已不是一天两天，今天，无数国民生活没有保障，工人丧失工作，小孩沿街乞讨……尽管在这样艰难的局面下，可是，却很少看到愁眉苦脸或面红耳赤的菲律宾人

虽然我已经在美国呆了20年，但英语毕竟不是自己的母语，虽然能听得懂，也能说，但是口音没有当地人那么地道。再者，因为美国教友的素质比较高，大部分都是大学毕业，所以讲道对我来说也是个挑战。

毕业晋铎后，我们不是带着属地的智慧，而是带着基督的生命，带着自高天而来的能力(参阅路24：49)，牧养天主的子民，传扬基督的福音，成为一位祈祷者、宣道者、使徒与牧人。

捐出的这块土地确实很大，大致有100平方公里，可是，那远不是什么沃土良田，而是在深山沟里的大乱石滩。经过一番准备，担负着创院重任的索诺修士，从欧洲来到现在的北京。

因从1950年代至1980年代的时局变化，以及1990年代以来的城镇化迁移等因素影响，两位弟弟和弟媳去世后，分散在各地没领洗的侄孙们不是太了解其高龄叔伯爷爷郭夫德神父的信仰及所度奉献生活，相互联系也就不多

在斐理伯的凯撒勒雅境内，当伯铎向耶稣宣示信仰时，耶稣指出这一确认他真实身分的灵感来源：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」（玛十六17）。因此，我们需要的，是从上而来的启示。

一个分裂的教会不是基督的教会，基督信仰的实质就是我们在基督内的合一。如果我们真是合一的，我们就应该庆祝合一；如果一方面说我们是合一的，而另一方面又禁止在圣体圣事中的合一，这是一种自相矛盾的作法。

，也藉耶稣基督之名向人传扬他们的教派，须知这些教派，都是因人为因素从天主教分裂出去的教派，他们按看自己的意见改变了耶稣所传授的教义，或删减了耶稣所立的净化圣化人灵的方法─圣事，使耶稣所立的教会变了质，已不是天主所立的教会了