现代尼国教会于1950年开始，当时印度的耶稣会士在加德满都开办一间学校。1983年10月，教宗若望保禄二世将尼泊尔从印度巴特那教区分出，成立自治传教区，半年后委任夏尔马神父为传教区首任教会首长。

对教会在今天发自内心的这一赞美的邀请，高天充分作了回应：众天使、诸圣和真福成群结队地加入到我们的欣喜中。天上一派平和欢乐景象，可是地上并非如此！

一位没有信仰的教外朋友在寻觅人生意义时曾得到以下结论：我得到了想要的房子、车子、位子、心仪的爱人、想观赏的风景之后又能怎么样？我还需要什么？我还要探求超越完美的价值和意义。

（论教会在现代世界牧职宪章，22号）3.爱敌人基督信徒兄弟友爱的特色就是爱敌人，这是非信徒所不能理解的一件事。有一天在狱中有人问我：你爱我们吗？是的，我爱你们。但我们把你关在狱中这么多年。

在天津，从教区在津落实教产的神父身上我感受到了天主与我同在。第一天去医院检查，婆婆陪着我，神父跑前跑后，知道我怀孕不能劳累，两位神父亲自做饭。在两位神父身上，让我真正感受到了天主的爱。

进而进一步认识、认可和感激天主这个真神，天主教这个好教拯救了我这个废人、罪人，为我的家庭注入了新的活力与希望。

每一封信的第一句正文都是愿主的爱与您同在，信中很少提及自己的私事，更多的是天主的圣言和教会中的一些琐事：我于4月13日买好地方，六间平房，有14平米的院子，亦靠近公路，出入不错…&hellip

为使基督信徒能够在这些领域生存，世界主教会议文件提醒信徒，首先要进行自我检讨，对导致信徒远离信仰生活的默默地背教加以谴责。

在网上看到北京师范大学吴泽霖教授的一篇文章很有感触，他以教外人的身份曾经参加过一次朝圣活动，他说，朝圣者非常愿意表现出这绝不是简单的旅游和休闲，而是心灵的追寻。

耶稣和教会所谈到的末世是人子的第二次来临。他的来临不是一个噩耗，而是人类得救的一个标志，即使末世之前的记号是灾难性的（玛24，1-31；得后2，1-12；弟后3-9……）。