最正统罗马教廷是首领预言苦难与复活十字架下苦路多大博尔山显圣容天主圣子身份明迷羊追寻喻义深丢失一只也痛心淡泊财帛施舍多天国易进路宽阔卑贱谦逊又忍耐正直善良好表率三十三岁该受难先知预言要应验犹达卖主收银币上吊自杀真无趣8建立圣体在晚餐山园祈祷血汗沾比拉多前不争辩甘死救赎随主愿三次背主伯多禄愧悔无地独自羞头戴茨冠受嬉弄加尔瓦略苦路重警醒世人快悔改遵规守诫渡世海临别赠言谈关爱彼此和睦好境界被钉十字流尽血天昏地暗帐幔裂万物皆为主作证唯有罪人心肠硬圣尸高悬十字架天主救赎有计划卸下圣尸作掩埋圣母若望难忘怀三日复活已升天救赎恩典大无边恳请圣神常降临训导我们做新人赐予智慧和才能洞察秋毫不怯懦刚毅勇敢语惊座
处于人世,信仰基督的人,以一颗完全净洁的心灵,空虚了对世物的眷念,全心爱慕上主。在信德内享见天主时,能体念到心灵因天主而得到满足,进而能安定心灵、坚固心灵,使心灵得到生命之目的。
人生在世,善良与正义是人心中的一束光。光若在心中,神就在左右。这是有人看不透的玄奥。“德行啊!你是淳朴的灵魂的崇高科学。”(卢梭)
中国教会是普世教会的一部分,当然她也就不可避免地受到普世教会的影响。梵二大公会议后的神学讨论主要集中在教会更新的议题上。
比如当我们想努力静下来好好祈祷时,但内心浮现的忧虑、杂念很快使我们分心走意;我们在祈祷中立下善志要效法耶稣宽恕伤害我们的人,可是当看到对方时还是有种莫名的情绪;我们希望圣言、弥撒、避静可以帮助我们成圣,
经过多年来的尝试,终由利玛窦于明末(1582年)抵达澳门,成功令天主教在中国植根,开展漫长的传教工作。[夏其龙,《香港天主教传教史》(香港:三联书店有限公司,2014),页33。]
编者按:人生于世的目标,就是要努力追求成全和幸福。然而,因着自私和偏狭的观念,有些人变成以「自我为中心」的论断者和卑鄙的窥伺者,更以典型的「严于律人,宽以待己」的态度生活。
年翻天覆地的转化中,她所受过的风风雨雨,她在国内外所经历的挣扎和矛盾,她被许多人的误判和批评,自己自身在挣扎求存中有的突破与失误,以至信徒及牧者所流的血、所受的苦……造就了中国天主教会在普世基督信仰中一个很独特的身分
匝8:20-23;弟前2:1-8;谷16:15-20普世教会将十月份的倒数第二个主日定为“传教节”,既是提醒我们每一位基督徒记得主耶稣交给我们的福传使命,也提醒我们学习万物,及时结出丰硕的信仰果实。
于是,他就竭尽全力,以自己的信仰到处宣讲告别生命之旅,他的见证感动无数人,春蚕吐尽丝,蜡烛已燃尽,毕生献于天主的一个忠魂被父接去了,濮阳升起的这颗明星虽已陨落,但他的光将永不止息的为家乡照耀,主教的德表定会给家乡的教会注入无尽的动力