正如教宗本笃十六世明智地说的那样，教会不是进行传教，而是通过“吸引力”成长。在印度尼西亚，大约有10%的人是基督徒，3%是天主教徒——这是一个少数群体。

虽然梵蒂冈第二届大公会议在二十世纪六十年代就已经提出信仰/神学本地化（Inculturation）的思想，但中国教会在本地化方面依然面临着很大的挑战。

教廷也主办了多次会议，好让大家注意到贩卖人口的现象，同时也推动不同机构间的合作，包括各大学及国际组织的专家，从迁移者的本国、过境国家或收容迁移者的国家来的警察部门，以及负责处理受害者事务的教会机构代表。

在此期间，基督教一方面延续了大量犹太教传统，譬如像伊斯兰教一样严格杜绝偶像崇拜；另一方面，基督教因为受镇压、清洗只能在社会底层暗中传教，缺乏塑像条件，所以绝少有描绘耶稣相貌的艺术作品，就连《新约》的四福音书里也没有耶稣相貌的描写

这里是圣雅各伯宗徒传教及安葬之处，诸多的事迹让人感动，更多的见证增强信德。葡萄牙的法蒂玛更是闻名世界的二十世纪圣母显现地，也是教友们向往已久的圣地。

并强调，教区之所以有今天的辉煌，是来自于国内外传教先贤的勇于牺牲和无私奉献，那些外籍传教士来自于遥远的法国、意大利、西班牙、奥地利等国度。

在服务教友的同时，他将主要精力放在了建立教区无染原罪传教修女会的工作上。

2006年10月22日是“传教节”。临淄区20多名教友在孟神父和孙主任的带领下，驱车前往东营市仙河镇朝圣。此次朝圣的目的就是参观、学习、交流、取经，以便回来后更好地开展工作。

此处隐含宣讲福音的普世使命（missioadgentes），是教会“传教使命”的神学根基。

之后，宗世凯神父接替张强华神父的传教工作，在其基础上，发展到了800多教友，大都是半家奉教。社会飞速发展，不少人想在信仰内寻找一份生命的充实。