温州教区乐清市七里港天主堂的胡龙建神父谈到这次学习的感受时说：这次的主题非常明确，课程安排特别合理，内容更是丰富多彩。

15.南堂庆祝圣母升天瞻礼，三台弥撒分别由赵庆龙神父、韩斌国神父、赵祥东神父主祭。

运城教区新绛总堂为了办好２００２年圣诞文艺晚会，由本堂张炳文神父和段福龙会长等人对往年的节目进行了改进和创新，扩大了节目的来源，有歌舞、小品、相声、戏曲联唱、诗朗诵等。

这部分让我们纵向理解了末世论这个神学专题的来龙去眿。可以说是历史发展部分。　　第三部分，末世论论题。这部分是该书的核心内容，可以说是末世论的内在涵义，是专题介绍部分。

当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。

新中国成立后的70年代，又有农民画家王立进和农民剪纸艺术家伍正龙两位教友，他们的作品三次在北京中国美术馆展出并作为馆藏品。

朝廷还命令卫匡国穿上绣有龙的图案的高官官服，卫匡国只得接受，但他只是把漂亮的官服作为做弥撒时穿的圣袍。　　曾经加入反清复明阵线的卫匡国，几个月后就站到清政府一边。

传说长矛刺透耶稣肋旁的那位罗马兵是个独眼龙，名叫龙金诺。由于他的一念之差，他刺向耶稣，耶稣肋旁流出的血和水，射到他那只瞎眼上，立刻治好了他的眼。

正是因着服务人员的牺牲和奉献，令这次福传推进会按时成功举办，对于为什么知难而进举办这次福传推进会，施神父的一番话道出了其中的意义，晋铎十八年，服务于汇龙、南阳、三厂和希士等堂口。

在涿州教堂创办学校，当时普遍都悬挂法国旗，他撤去法国旗，悬挂清朝的龙旗。他在天津时候，设立演讲所，讲时事政治，他自己亲自讲。在涿州、盐山积累平信徒传教经验，得到了教宗比约十一世的肯定。