按理说，这些与神父密切相关的日子都值得纪念，为此举办一些相应的庆祝活动也无可厚非，就像浙江一位孙神父在自己晋铎一周年之际，只是和一些学习小组的青年举行了一个非常简单的座谈会，述说自己的圣召历程，这对后起之秀也是一种促进和鼓舞

记得曾有这样一个大家都非常熟悉的故事：两辆马车同时陷入泥坑，前一辆车的车夫立刻跪在地上祈求天主助佑，而后一辆车的车夫却急忙拿起铁锨铲除车轮前的泥泞，再将远处的干土扔向坑中。

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。

这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。”（路21:27-28）基督徒在社会，在人群中许诺性的服务，虽然有限，但预像那时耶稣向整个宇宙的拥抱：带来释放，带来救恩的拥抱。

教宗指出：“耶稣对群众的注视叫我们肯定世界人文主意的真正内涵，这个内涵就是保禄六世教宗所说的‘整个人和所有的人的发展’。

读了“信德”第23期刊登的“风雪圣诞节”一文，真是太让人感动了。一个耶稣基督的善牧形象立即浮现在我们的面前。

按以前的经验，一般领受傅油圣事的人都是病入膏肓的老年人，即使是领受傅油圣事也被家人说成是祈祷，好像终傅成了病人最害怕听到的字眼。而今天这位健康的中年教友却主动要求领受傅油圣事，令我觉着挺奇怪。

因为写北堂的历史，整理到枢机主教公署，就随便写写。

为战胜世界现有的失调状态，真理、爱和正义是不可或缺的条件：这是教宗本笃十六世昨天5月16日上午向出席圣座正义与和平委员会召开的世界会议的代表们阐明的思想。

避静以前以教宗若望保禄二世所写的《新千年的开始》为内容，讲祈祷是一种艺术，是需要学习的，堂区应该是学习祈祷的地方，教人怎样祈祷是牧民工作的一部分，《新千年的开始》即教宗的话给我们鼓励。